闻法·思慧·修行

师父，为什么要学习“五蕴”呢？

「五蕴」就是「我」的代名词，你现在身体坐在蒲团上，在听、在感受、在思惟的就是五蕴。

因此，当我们在数息、观呼吸等基础法门上面，将心调得专注了，就应该进一步来观察，跟我们最贴切，每天都在一起的「五蕴」，我们对它究竟了解多少？

如果你不愿意去透视它，却认为有一个「我」在苦，这不是很冤枉吗！

真的没有一个“我”存在吗？

藉由我刚才的分析，你能找到一个「我」吗？

如果四大分开了，五蕴离散了，如同将手掌打开，请问你拳头在哪里？它只不过是五只手指头合起来，才有一个拳头呀。

我们当下观照，就知道它的本质就是无自性，当体即空。

“无我”有何作用？

因为我们执着有这个色身，所以才会有苦。

那么这个「色法」从哪里来呢？这个「苦」的结果从哪里来呢？就是我们不明白「色法」与「心法」的关系；不明白「色法」与「心法」，也是假一时因缘聚合的幻有。

所以才在根、尘、境交互作用下，生起迷惑而造下贪瞋痴的业，感得这个果报体。

因此要藉由听法才能够理解，才有办法放下对身心的执着，并以此身体来培修福慧，创造因缘。

我们不管今生是贫穷还是富贵，都应对五蕴有深入的了解，如此才能看破、放下，解脱自在，才能更积极的广结善缘，圆满人生。

那怎样利用好这个“五蕴身”？

我们要善调这个五蕴身，让它成为一个修行的法器，每天从观念修正，从行为要求，调和身心。

禅修就在于调整观念与行为，例如，以「观呼吸」让散乱的心专注，从专注引发禅定，藉由定力起观，思惟佛法。

这样才有办法达到身心自在，当身心都自在，则每天的生活，待人处事，或任何时刻也就能够很自在。

那怎样才能更好地观照“五蕴”？

禅修能培养宁静的心，看到生命真相，处在生灭变化之中，没有一刻停留，从而逐渐发现，实质上并没有一个「我」的存在，一切只不过是因缘所生法。

因为这个生命体，是有为法，会败坏，也不能长久。

我们若对五蕴认识不深，就容易产生执着，以致被执着的苦束缚，因此，怎么能不去认识这个生命呢？

那如何正确观察“五蕴”？

佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：‘观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。’

将禅修的基础功夫建立之后，就应该进一步于「五蕴」身心上面，好好的观察，到底它是不是实有的？如果它是实有的，它应该可以自主，可以藉由五蕴得到持续的快乐，然而却不是这样！当我们偶尔生病，感得风寒时，就做不了主，还要靠看医生、吃药、休息等众多因缘才能逐渐恢复。如果病入膏肓，一息不来，也就无法存活了，可见得我们的生命非常脆弱。

有的人以为自己能活到一百岁，那是一念妄想。人的生命，你说它很长吗？这要看每个人的福德因缘。过去种下什么因缘，今生就会有什么遭遇，有的人比较健康，有的人却常常生病，实在辛苦！尽管身体暂时健康，但是能够维持多久时间呢？十年、二十年、三十年……，最多一百年吧！其实，无常随时有可能会降临，我们应如是思惟，就能把握现前清明的心，善用色身，借假修真。

再者，我们每天为了要满足这个色身，要吃这个，不吃那个；喜欢听好话，不喜欢听坏话。每天都在分别，都在爱、恶、取、舍，这样的迷惑下去，就产生造作，造业就应受苦。

众生因为一念无明、造作，被业力牵引到这个世间来，所幸的是我们有因缘听闻佛法，就应珍惜这一期的生命用功修道，若是对形成生命的五蕴不了解，无法透视其无常、无我、苦、空，身心就难以自在，更别妄想要「度一切苦厄了」！

虽然五蕴生命，处于无常、无我，虚妄不实，所谓「但有假名，全无实性」，但又不能不借助它来修道。

因此，我们应珍惜人身，时时活在当下，禅观五蕴无我，如此才能断除我法二执。

感恩师父，佛法真的好高深，弟子从今天开始发愿要好好学习，南无阿弥陀佛。

END