每个小伙伴内心都有一个武侠梦，他们伴随着我们从孩童到成人！说起武侠，就不得不提到现代武侠界的三位宗师：“金庸”、“古龙”、“黄易”，在这三者之中，以金庸名气最大，也最为我们熟知，其一生创作的“碧血连天射白鹿、笑书神侠倚碧鸳”等14部小说成了电影、电视剧翻拍率最高的文学著作，可以说随便拉一个人，问他“杨过、小龙女”是谁？估计十个人有九个知道，由此可见金庸的影响力之大！虽然金老爷子已逝，但他的精神和传递的武侠之道会一直影响着我们，作为金庸书迷的李夫子，今天就试着给各位小伙伴分享一下我认为的“金庸武侠之道”！

金庸早期“武”的体现为“招式”

在开始之前咱们从一个金庸迷都很关心的一个话题说起，“杨过的玄铁重剑和令狐冲的独孤九剑到底谁更强呢？”这个话题很有意思，其实杨过和令狐冲都是站在金庸思索武功的一个重要节点上，李夫子也曾就这个问题看了网上的很多回答，大多都是把令狐冲和杨过放在同一个时空维度下进行判断，并且用先入为主的“内力为王”的标准来判断，那做出来的结论难免有点局限在读者的视角了。

其实如果仔细分析一下金庸的创作年份，就可以看得出来，老爷子对于武的看法有转变，而这种转变其实最好的概括就是在《笑傲江湖》里的“气剑之辩”，如果把是“内力重要还是剑法重要”的辩论体现到文化中，就是金老爷子在思索的“道术之辩”！金庸先生创作的早期，其对于“武”的体现主要是“外在的兵器和武功招式”，比如说《书剑恩仇录》中，“红花会”的几个大当家的兵器是怎么奇怪怎么来，这种传统也许来自于上一个时代的其他作品，从陈家洛的“百花错拳”，到袁承志的“神行百变”，再到夏雪宜的“金蛇剑法”、胡一刀的“胡家刀”，都是有招有式有神兵的武功！

金庸对武的体现从“招式”延伸为“内力”

而内力的概念从“文泰来”到“归辛树”再到“胡斐”的过程中已经提出来了，而真正把内力作为完整体系呈现出来的是《射雕三部曲》。在《射雕英雄传》中，“九阴真经”的要诀是先发制人。而到了《倚天屠龙记》里面，“九阳神功”的宗旨已经成为了后发制人。而从内力的占比上来说，《射雕英雄传》中“五绝”各有绝技，“九阴真经”的下半本也都记载着诸如“九阴白骨爪”之类的奇门功夫。但到了《倚天屠龙记》中，众所周知，张大教主先是有了天下第一的内力，然后才去学习“太极拳剑”和“圣火令”武功的，而且学习速度飞快，一日可抵常人数年苦功！

在《射雕三部曲》的转变过程中，重要的转折点就在杨过的身上。《神雕侠侣》的前半段，杨过一开始学的是很具有技巧性的功夫“玉女剑法”，这套武功的战斗力其实还是很厉害的，金轮国师就曾经体验过。但是金庸依旧借着金轮国师的口，让杨过思考属于他自己的功法，这同样也应该是金庸自己的思考。也许那个时候的金庸也感叹，“读了太多的书，却不知道自己的道在哪里？”所以一切的思维集中到了“剑冢”那一幕。金庸描写玄铁重剑时用了“重剑无锋，大巧不工”这八个字。其实这正是他对于后来作品中内力的定义！这其实可以说接近于孟夫子的“浩然之气”，或者是《逍遥游》中大鹏展翅下的狂风。

但其实这里面还存在两个有趣的问题。第一，“学会了左右互搏的小龙女和学会玄铁重剑的杨过谁更厉害呢”？这也许是金庸自己当时都没能给出答案的问题，因为“术”和“道”谁强？金庸内心中不一定有答案，不过还好，杨过和小龙女是夫妻，打架应该不会动刀动剑的。第二，“就是木剑的境界和实际威力差别太大”！杨过后期用了木剑，但是效果并不好，并没有比玄铁重剑更强，在襄阳城决战的时候依然用的还是真剑。这也就是说虽然“剑冢”最后是一把木剑，金庸也隐约体会到那是更高的层次。但是简单说完了这个境界之后，金庸依然没法让杨过用真正的木剑去打硬仗。

在《倚天屠龙记》中，玄铁重剑被“郭靖、黄蓉夫妇”锻造成“屠龙刀”和“倚天剑”，这其实也是一个象征。曾经在金庸创作中极为重要的，作为“术”的代表的“外功”被真正意义上物化了，被剥离了开来。这个阶段，金庸曾经用“三岁小孩舞千斤锤”的比喻来说明，只有力气大才能承载重量，于是内力成为最重要的资源，不只是“他强任他强、清风拂山岗。他横由他横、明月照大江”，更是“乾坤大挪移，必须由足够匹配的内力来修炼才能成功”。如果在这个时候你让金庸去做生意，他一定会告诉你，你得有足够的本钱。如果在这个时候，你问金庸要怎么样才能写好小说？金庸会告诉你应该先去多读些书。

所以在《倚天屠龙记》里面，木剑张无忌打赢了手拿倚天剑的东方白，练会“九阴真经”的周芷若最终也只能打打外围，可是这位张教主最后还是输给了朱元璋。也许在金庸的潜意识里面，“术”还有更高的存在，所以从根本上，金庸并没有抛弃“术”的追求！而且还有一个更重要的问题，金庸选择了忽视，就是“九阳神功”里说的要“后发而先至”，这个速度应该也是“术”的范畴。比如《连城诀》中，狄云也是练会了“神照经”加“血刀刀法”才能够碾压老一辈。“气剑之辩”谁胜出？

所以李夫子认为这个阶段的金庸，其实觉得内力或者底蕴很重要，但是没法真正抛却运用方法而独自去讨论内力。内力的最高峰是出现在《天龙八部》，内力层次都是用几倍于鸠摩智来算的。比如人肉机关枪“段誉”，内力层次大概是鸠摩智的2到3倍。一个打一群的战神“萧峰”更不用说了，大概1.5到2倍，不过有魄力加成。隐藏富二代“虚竹”大概是两倍多一点。这些人物先不提，就单独说一个人，“游坦之”。游坦之的奇遇算是典型的金庸式奇遇之一！阴差阳错地练成了武林两大瑰宝宝之一的“易筋经”不说，还附送了寒冰特效。但是那又怎么样？他不会用。使用的方法，还是阿紫教给他的那些下三滥的用法。

这个时候《天龙八部》的价值导向其实是哪怕你身具神力，但是心术不正，也会走入歧途。更深一层的意思就是说“你要学会应用才能发挥出力量”。所以在不知不觉之间，本来应该最讲内力浑雄的又开始重新回到招式的运用上来。这里面也有一个有趣的对比。作为《天龙八部》武功招式最繁琐的“慕容复”，恰恰和内力最强却不会用的“段誉”是死对头，而且打了好几次，基本上都是“段誉”先被按在地上摩擦，然后就是“慕容复”反复的被摩擦。

“刚极易折、老阳化阴”，这个时候的金庸不得不面对内力如何用的问题，这正如同一个有了原始财富积累的企业家，开始想“我到底要做什么？”一个博览群书的学者开始想，“我的观点到底应该是什么？”而这个问题之前是另外一个问题，那就是“我是谁？”于是有了《侠客行》。侠客行的主题正是“我是谁”？这呼应了金轮国师对杨过说的走自己的道，因为自己如果要有道，就必须知道我是谁。石破天一直是秉持自心的，他没有外在的身份干预，反而能照见本心。这也就是为什么作为文盲的石破天可以破解侠客岛的命运。

对于破解密码的石破天，他需要有内功的底子，他也需要有功力的基础，这些都是台阶、是条件，是让他能够理解“侠客行功夫”的钥匙。就像他如果没有吃到玄铁令，就不会认识谢烟客，长得不像石中玉，就不会有后来那段操蛋的经历。可是这又怎么样？没有这些，他估计就只是一个不乞求别人的小乞丐。所以有同样的本金，不同人有不同人的花法，对于同样一件事情，不同人也有不同人的看法，我只做我自己，我只用我自己的方式来面对世界。“本自具足，不假外求”，这个时期金庸的领悟几乎已经接近木剑的境界了。

金庸对武的转折点体现在《笑傲江湖》

所以曾经的武侠泰斗准备放下玄铁重剑，因此《笑傲江湖》来了。《笑傲江湖》是典型的政治隐喻，而其中提到了著名的“剑气之辩”，一直修炼“紫霞真气”的气宗掌门“君子剑”岳先生，应该是从绰号到政治立场都是挺内力派的，但是最后还没下山，就被剑宗同辈杀到家门口，不得不带着妻儿老小一路逃难。而令狐冲就是在觉悟内力，以气宗价值观环绕的前提下，修炼“独孤九剑”的。“独孤九剑”的精髓在于“破”，而“独孤九剑”最后一式正是“破气式”！金庸想借“令狐冲”这把没有力量的剑，看看能够刺破多少招数，可惜一路打到湖底，令狐冲一直在走下坡路，而他真正的逆袭还是吸星大法和后面的易筋经。

其实这里就有些讽刺了。如果把道德比作内力，才干比作招式的话，德高望重者最后还是要亲自下场，靠挽起裤子自宫这种不要脸的招数来打倒对手。而深具才干的选手最后也必须德高望重，才能够推行理念。记得有人曾经说过，出名前后自己说的话其实是一样的，但是人们听到总会有一种出了名境界就提高了的感觉。所以李夫子觉得这个阶段的金庸已经超越“剑气之辩”了。他在外面看着这两方，其实都没有太多的偏袒。

只是这个时候金庸依然没有回答一个遗留的问题，“速度”。“东方不败”之所以不败就是因为“速度”。而岳不群、林平之之所以厉害也是因为“速度”，张无忌如果不能后发先至，估计也不能打遍天下。而令狐冲在小树林里面，如果速度跟不上岳不群，也就被潜规则了。在绝对的速度面前，金庸的“剑和气”也遇到了瓶颈，所以东方不败最后是怎么败的？是被群殴打死的，而且不止是群殴，还用了人质。

这其实是一个正确的破解方式，但是已经超出了金庸的“武林和江湖道德体系”。金庸的江湖之所以成立，是因为选手都默认单挑这个前设的条件，哪怕是“天罡北斗阵”，丘处机他们也同样表示了歉意。这一点很重要！为什么呢？因为如果不保证单挑的话，军阵和庙堂的组织力量足够碾压任何武林的帮派，江湖也就没有存在的逻辑可行性。这里要说一下，其实江湖本身就是落寞文人臆想出来的自在泛舟的地方，本身就带有归隐不问世事的属性。所以袁承志、张无忌、杨过、令狐冲、石破天、韦小宝等等活下来的主角，无一例外都选择了归隐。

放下执念，悟道《鹿鼎记》

而不归隐的基本上都战死了，比如说郭靖和萧峰。所以最后的金庸来到了他自己的绝境，《鹿鼎记》就是最后的那柄木剑。韦爵爷才是最终极的无招胜有招。金庸在这里，把自己从前建立起来的一切都试图推翻。韦爵爷也就一把匕首、一件宝衣，加上丫鬟和脚底溜，还有巨额身家，居然混得是有声有色。而其中影射袁承志的“李西华”和影射陈家洛的“陈近南”，连带也姓胡的刀法逆天的“胡逸之”，不知道自己是谁的“澄观和尚”，神似灭绝的“九难”……却都混得很苟且。

李夫子说金庸

这柄木剑不是代表金庸否定了曾经的故事，而是代表他放下了曾经的执着，所谓的内力真能安如大山吗？所谓的剑法真能破尽天下吗？本身“道术之辩”只是人的虚妄，是人为制定的执念，当某一天你放下执念，你会发现，真正天下无敌的不是内功和招式，而是人！这就是李夫子剖析金庸先生的武侠之道，通过这个给我们阐述了一个道理，我们在日常的生活和工作中，同样要放下执念，不钻牛角尖，唯有这样可得成功！

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