物道君语：

西湖十景，需要一次时间上的爆破。

作为一个非杭城人，我对西湖有着没来由的向往与兴趣。无论是南宋十景，还是新十景，我总希望能见到它们，而且是最美的时刻。

什么时候去最好呢？这个问题，苏东坡也没有答案。

晴天无浪时，他说：“水光潋滟晴方好”；

烟雨成帘时，也说：“山色空蒙雨亦奇”；

大雪之后，更是赞叹：“晴湖不如雨湖，雨湖不如雪湖。”

或许，摄影师李小镭的这番话可解一二：“杭州的美不是一眼看到底的惊艳，就像斟茶讲究的七分满，国画讲究的留白，让人存了一份余味在心中。”

这份余味，就是春夏秋冬，风雨雪晴，日与月与夜。

所以，“西湖十景”其实不是“景”，而是时间。

今天我们寻着时间的脚步，走走看看，西湖十景。

无论是杭城人，还是游客都喜欢来花港观鱼。

可若无花，何来“花”观“鱼”呢？尤其是乾隆这句“花家山下流水港，花著鱼身鱼嘬花”。

若问花港春如何？花与鱼与鸟与鸭子。

但要注意，花港的春天宜晚不宜早，早了花不够浓，水不够暖，唯有待到暮春之初，樱花开乏了，海棠又开的时候。花树上有小松鼠乱窜，溪边有水鸟停留，樱花落到了池子上，鱼与鸭子浮来游去。

这其中我又独爱海棠戏鱼。海棠靠着溪边生长，诚斋先生说海棠：“初酣晓日红千滴，晚笑东风淡一涡。”它像美人脸上的胭脂，是“红千滴”，却又“淡一涡”，色比桃浅又比樱深，是惹人春心的。

于是游港的时候，偶尔能看到一两海棠花枝伸到了池子上，春水微澜，搅得池里的红鲤鱼春心荡漾，蹦跶出来。

所以但若不是春而去花港观鱼，是万万感受不到什么叫“鱼嘬花”。

看来花港观鱼最宜春来。

我对曲院风荷的印象还没去之前，就已深刻十分。

老爷爷和奶奶走在曲院风荷散步，奶奶问：“这里的路怎么都是弯弯曲曲的？”

“因为这里叫曲院，不是直院！”

于是我特别印证了一番，但是比路更弯弯绕绕的是曲院的“荷香”。

6月荷出水，有人爱其初绽，我却觉得不成气势。等到七月，南风阵阵，一一风荷举。

而荷香淡，凑近才能清晰，可荷又不宜近观。唯有盛夏荷开满塘，荷香才在曲院的路上缭绕不绝，但一点都不浓，只是清香。

够早的清晨，但须得是无雨的工作日，还能看到采莲工人，撑着莲舟，钻进荷花丛中，七点一过，满载而归。

莲舟里荷叶码得齐齐整整，莲蓬堆放着。船到断桥西侧兜售，而那里买莲的主顾早早排起了长队。未至八点，莲市开始。

我喜欢这样的曲院风荷，一边是为了荷花养护，“莲动下渔舟”，一边是买荷的老主顾，物尽其用，一览莲市风情。

曲院赏荷，不仅仅是九曲桥上看风荷，也是打开嗅觉，感受炎热风里一阵一阵的荷香，是在莲市的看老主顾们的陶醉沉迷。

灵隐禅踪是西湖新十景之一，人们把这里当做一个踪迹，寻觅禅宗。

我倒觉得应是寻“月中桂子”，而且随前人的脚步去寻。《南部新书》说：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”

从广寒宫中掉落的桂子，不仅僧侣拾得，我们也想拾得。比如宋之问，他在《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘”。

经历了繁华靡丽的生活后，宋之问被贬，来到灵隐，看到桂香云雾缭绕山寺，不知不觉间“搜对涤烦嚣”，一种愉悦翩然在心。

再寻弘一法师住过的小屋前的那株桂花。斜阳照在星星点点的桂花上，金风细细，金色的桂花像雪花轻轻坠落，伫立树前，仿佛几十年前法师也曾这样呆呆地看花落，好像完成了某种开解。

灵隐禅踪，或许不是特别去寻“禅”，而是寻自然景物。因为正是对景色的触及，诗人得到了一时的顿悟，寻花问桂，拾桂忘忧。

断桥残雪宜冬，是个毋庸置疑的答案。

高中时读张岱的《湖心亭看雪》。“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”

从此对西湖的雪产生了热切的执念，也幻想过无数次，三百年前张岱看到过的“白”，到底是什么白。而能去西湖已经是工作以后的事情，我发现那其实是层层叠叠的白。

它像宋瓷釉料开片的冰裂，有不同的层次，落在湖面的冰白，落在绿叶上的青白与落梅红白，冰雪弥漫中，桥也变成了“断桥”的留白，还有容易被人们忽略的“残雪”白。

唐朝的张祜说：“断桥荒藓涩。”以前的断桥苔藓斑驳，雪残未消之余，便生出了一些残山剩水的感觉。

看似是“上下一白”，其中却有青绿的、粉红的，或明黄的零散的山水，除此之外，人的思绪也随之飘游万里。

断桥残雪，不止是赏雪，更宜赏断而不断，残而未残的山水、绿叶和繁花。这些是生命里更为宽广的延申。

柳浪闻莺是南宋临安府最大的御花园，现在虽有柳浪桥与闻莺馆之分，若要欣赏其实不用专门去这两个地方。

只要找一个湖边的草地，比如闻莺馆后面这块，草地另一头是西湖，岸边柳树疏密有间。再选一个有风的日子，最好是春风。那么所听所见，既是“柳浪”也可“闻莺”。

正如蒋勋在《爆破西湖》中所言：

“我走出校门，在湖边的草地上躺了一个下午。一条一条柔细的柳浪，在春天的风里翻覆飞扬，春天摇漾，这么柔软，像一条细细长丝。”

“躺久了，好像懵懵懂懂，似睡非睡，恍惚间满耳都是莺声，轻细的呢喃啁啾，也像初春蚕口刚吐出的新丝。”再在春光柳浪里的莺声中醒来，岂不美哉！

据我观察，若是清晨，或者傍晚时分，随便某个亭子、某条路上，总有一二老人拉拉二胡，唱唱西湖山水，吹一曲枉凝眉还是梁祝。

风声柳声，莺声曲声，合奏起来，就像一片浩大的春光。这便是柳浪闻莺真正的魅力。

在诸多西湖美景中，虎跑寺受到的关注似乎要少许多，所着笔墨无非“弘一先生出家为僧的地方”，或“二虎刨地作穴而泉水出的传说”。

而虎跑寺确实也普通得很，没有佛光普照，也不见僧人，更没有奇峰怪石，仅仅一条石板路，几级石阶，一寺，一山。

可妙就妙在，盛夏雨水淅淅沥沥的日子，闯入虎跑好像梦进宫崎骏的夏天。

石板路上夹道有参天的松树，叶色青青；路旁是一道山溪，临水开着蓝色绣球花。闷热的雨天，苔痕在雨水中生绿，绿叶上小雨滴翠，使原就幽深的山林显得更加清寂。

走上石阶便是“含晖亭”，雨在屋檐上一颗颗滚落，像断线的珠。幸运的是，虎跑寺游客向来比其他景点少，况是雨天，四下几乎无人，所以一个人在亭中躲雨，常常有“一夜小楼听风雨”之感。

夏天的雨，来得急走得也急，雨停风止太阳出来，密密林间减弱了光热，穿过水汽、绿叶和滴水的虎跑，走到门外，常常恍若隔世。

虎跑梦泉，山不在高，水不在深，有雨则灵。

平湖秋月，南宋十景之三。

百度百科对它的注解是：“每当清秋气爽，西湖湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有‘一色湖光万顷秋’之感，故题名‘平湖秋月’。”

但我记忆中的“平湖”，是晴日白天的西湖，纵然“无月”可赏，却足够令人心胸荡漾。

秋分，西湖岸边的景色开始浓郁，叶子变成落日黄，却深浅不一，远处又尚有青绿的叶子。当阳光一道一道射在湖面上，纷黄骇绿的色彩浸染湖里，像一幅水彩画。

如今平湖秋月在白堤西端，但其实在南宋平湖秋月没有固定的景址，今日我们也不用特别去寻，直绕着苏堤走，岸上树叶斗艳，蓝色湖面上却无风无浪，沉静得涟漪都舍不得晕开。

如此美景得益于秋阳，所以平湖秋月宜晴。

双峰插云是南宋十景中存在感最弱的一个。

“双峰”指的是西湖上两个主峰，南高峰和北高峰。原本两峰上都建有佛塔，且遥遥相对，只可惜塔被毁，现在连影子也没有留下，所以“双峰插云”名存实亡。

“峰”已无物，它在观众心里的分量又更减弱，但请别忘了“云”字。

高诵芬在《山居杂忆》中写道，从北高峰的灵隐上去，过了三天竺、中天竺，攀登几百级石阶，便看到一个竹林，在凤篁顶一面可看西湖，一面可望钱塘江，“真是观赏杭州风景的好地方”。

尤其是春秋日，云遮雾障，远看西湖与钱塘江隐而未隐，山下的灵隐寺等众寺院又显而未显。

在南高峰还有龙井茶田，一垄一垄被升起弥漫的浓雾笼罩；狮峰一带林木苍翠，白雾缭绕其上，似在攀云。

插云者，未必是消失的佛塔，也不必坐上缆车观云海。等到雾白弥漫的日子，石阶而上，半山腰里，山中寺院里，也有恍然钻入云海之感。

图片｜物道-摄

图片｜物道-摄

西湖十景中，南屏晚钟是唯一一个不是目观，而是耳闻心会的景点。它从唐宋一直回响至今，每日傍晚四点寺院敲响钟声。

所在寺庙叫净慈寺，坐落在南屏山。恰巧此处山岭上有许多孔穴与岩石，每当钟声敲响，经孔穴与岩石的作用，钟声被加速振动，振幅急剧增大，在山间形成了共振效应。

置身其中的人，往往觉得钟声与回声在耳畔交响迭起，穿穴回荡。

蔡琴在《南屏晚钟》里唱：“我走出了匆匆森林，又看到了夕阳红。”实际上走出匆匆森林，何止夕阳红，还有悠悠荡荡的钟声。因为南屏晚钟远到在西湖水面上也是同频率传播。

所以在南屏山一带，远近都可以听到。如果有缘遇到钟声回荡，许多路上行人都会回头张望，寻找钟声。

三潭印月其实是“三坛印月”。

原因是这里有三个石坛塔，每一个坛五个圆孔。夜里，坛心点灯，一个坛会有五个圆形的光。三个坛，十五个圆孔的光，倒映水中，远远望去，便有了一共三十个圆圆的月亮。

所以纵然是无月的日子，此处也可赏月。

不过很遗憾，现在三潭景区每日未到傍晚5点就已经关闭。于是有人特意在晴朗的月夜，到靠近三潭印月的湖边走走，天上的月亮倒影在湖面，满满一整湖都是月光。

若是算上心里的一轮明月，倒也是真的有“三潭印月”。

蒋勋在《舍得，舍不得》中说：“风景一旦成为了名胜，往往也就是风景死亡的时刻。”

所以名胜常常需要一种爆破，撇掉所有花里胡哨的宣传词，名人古人的加持，“使名胜还原原来的风景。”

这也是物道君写西湖十景的原因。它不仅仅是一个名字，一个景址，也是时间，更是风月。

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