无论是在中西方的历史上，神话都是占据着重要的地位的，西方国家我们就不说了，仅仅是我们古代的神话故事，就是有着很多脍炙人口的成语的，比如这个精卫填海、夸父逐日和大禹治水了。这里面大禹治水这个是真实发生的，而且这个人也是我们古代一个比较让人尊敬的存在了。因为他的治水功劳，最后也就成为了部落的首领，后面更是开创了一个夏朝，也是我们古代中的第一个王朝了。

“治水英雄大禹是只虫子”。其实，这不是我说的，这一论断被认为是顾颉刚的观点。“禹是一条爬虫”是古史辨派（疑古学派）大家顾颉刚的观点。

这对于我们来说，非常倒三观，与我们从小建立起的禹伟岸的形象截然相反，一个猥琐的虫子何以能跟禹相提并论？与众人的想法相近，“禹是一条爬虫”在历史的发展和众人的误解中成了无情嘲笑疑古派学者的把柄，但禹真的是一条爬虫么？这个“虫”到底该如何理解？是谁把这条“虫”变成了猥琐的蠕虫？
顾颉刚，在1923年之时发表了《与钱玄同先生论古史书》一文。在这篇文章之中，顾颉刚提出了“层累地造成的中国古史”的概念，他认为中国的上古史在很大程度上是由后世一点点伪造出来的，因此越往后，传说中的上古史越久远，上古史中的人物形象越丰富。

顾颉刚表示，自己的这种想法来源于看戏，戏剧的内容就是通过不断填充而变得饱满的。顾颉刚为了验证自己的说法，他举了一些例子。在《商颂·长发》有这样的记载：“洪水茫茫，禹敷下土方。”
至于禹从何来?接着便是之后的《鲁颂·閟宫》、《说文》等等，这些文献中也有一定的记载：“禹，虫也，从厹，象形。”作者对“厹”的解释为“兽足蹂地也。”因此，顾颉刚便得出了结论，大禹“以虫而有足蹂地”，其外形应为蜥蜴一类的动物。,所以就算他是开天辟地的人。(伯祥云,禹或即是龙,大禹治水的传说与水神祀龙王事恐相类。)流传到后来,就成了真的人王了
甚至我们能够通过一些故事知道这个大禹为了治水，竟然是三过家门而不入的，但是这个虫字，人们也是有着很多解释的，有人认为是一个图腾的东西，有人认为就是天上的龙或则麒麟这些东西，其实这样的解释还算是可以的，毕竟在神话故事中，这个大禹本身就是一个神啊！

鲁迅在《故事新编》中大胆的将虫改成了蠕虫，就是批判那些不太贴合实际的人。这里面并不是指向谁，仅仅是批判这样的一种不认为求证的态度而已！