如是问：什么是“诸法无自性”？

我闻答：大多的解释是诸法都是因缘和合，缘起的，变化的，无常的，所以是没有自性的，是空的。

空，空，空，

是这样的吗？

那么，你所认为的你是不是诸法，

如果你也是诸法之一，那么诸法无自性，你也无自性，谁修谁证，谁空谁不空？

如果这样，佛法就是修了个空，还不如不修，

回家该干啥干啥。

什么是“诸法无自性”？

你看那水中的月亮，树木，人影，水中所映现的一切，譬喻诸法。

凡夫之人，认为水中真有个月亮，那个月亮有月亮的自性；真有人树木，那个树木有树木的自性；真有个人影，那个人有人的自性；真有个一切所谓的世界，那个世界有世界的自性。他们个个不同，形象万千。所以诸法对于凡夫是实实在在的，是真真切切的。

佛说，水中没有个所谓的月亮，你所认为的那个月亮的自性不存在。水中也没有个所谓的树木，你所认为的那个树木的自性不存在。水中也没有个所谓的人影，你所认为的那个身体的自性不存在。水中也没有个所谓的世界，你所认为的那个世界的自性不存在。你所认为的万法栩栩如生的体性，它根本不存在。

故，佛说诸法无自性，因为一切诸法如梦如幻，梦幻的显现在心。

继续：水中的月亮虽然没有你认为的月亮的自性，但它本质是水。水中的树木虽然没有你认为的树木的自性，但它本质是水。水中的人影虽然没有你认为的人影的自性，但它本质是水。水中的世界虽然没有你认为的世界的自性，但它本质是水。水中所现的万法，无论其如何栩栩如生的体性表现，它们不是水是啥？ 所以万法虽然如梦如幻而现，但其法身自性从来就有，从来没有不有。否则，觉悟从何谈起？

月亮有升降，水性有升降吗？

树木有荣衰，水性有荣衰吗？

人影有生死，水性有生死吗？

世界有变迁，水性有变迁吗？

没有！没有！ 没有！

所以，诸法无论如何栩栩如生，水性从来不动，从来寂静。

故说 诸法本寂！

什么是“诸法无自性”？-- 诸法无“我”矣。离一切我，则自证涅槃。离一切我，则无能所，生死涅槃皆成戏论。

抱着“我”见，说无自性，皆是戏论。

与其忙话诸法，何不先忙活自己，没有自己，哪来的诸法？！@定西慈诚@弥陀法音