接上文：世族争权导致北魏太武帝“灭佛”，道教为求平安反对杀生

（1）道教首领寇谦之反对灭佛

“饱暖思淫欲”，再加上我们上面说到的统治阶层内部心理其实也是紧张的，因此，“男女之事”就比较复杂。某些佛教徒也借着机会参与其中。当时，北魏皇族和鲜卑贵族中有些人已经信奉“儒家思想”，或者受其影响，因此，对这些事情更加愤怒。为此，太武帝本身对佛教就有些个人厌恶。

随着拓跋焘对佛教地打压，佛教徒、佛教支持者便有反抗之心。444年，拓跋焘开始对佛教进行严厉批评。446年更是决定灭佛。

对于太武帝灭佛，崔浩一直是支持的。

但对于崔浩的做法，当时的道教首领寇谦之却比较反对。

寇谦之认为：既然道教已经势力居主，做事情就该留有余地。道家老子西去化佛，佛道本为一家，不应该对佛教徒斩尽杀绝。

因此，在规劝崔浩的同时，他也就尽可能的保护佛教徒。由此，使得支持佛教的太子拓跋晃对道教的痛恨转化为对崔浩的痛恨。

（2）崔浩以世族势力大力支持“高门贵族”，引起拓跋氏贵族愤恨，因写“史书”而灭族

崔浩力主“灭佛”后，彻底掌握了行政权力开始治理国家。此时“以道家夺权”的目的已经达到，那么就该按照“儒家治国”了。

《孝文帝出行图》

崔浩按照汉人传统的“世族等级”将官场进行等级划分并以此安排职位。同时，他也有意重新排列“世族的等级”，将崔氏提升。由此，这必然会伤害到另外一部分世族的利益。更为严重的是，他也伤害到了鲜卑贵族的权力。

要知道，拓跋氏贵族本身没有汉人的传统世族。那么，按照“世族等级”该如何安排呢？在崔浩的“世族等级”安排下，他们又位于何处？

因此，在太子拓跋晃地率领下对崔浩势力进行攻伐。

最终，崔浩自己把自己玩死了。其根本原因就在，太武帝时期的“汉化”并不深，相对于其玄孙孝文帝（477—491在位，467年生，太武帝亡于452）来说差距很远，即使孝文帝改革时期，鲜卑内部的反对势力仍然非常强大，更遑论太武帝时期。因此，崔浩既得罪了本民族内部的部分世族，又引发鲜卑贵族地愤怒，更危险的是他还惹怒了太武帝。

原来，在撰写“北魏国史”中，崔浩要求按照真实的历史去写不用隐晦隐瞒、妙笔生活。写完后，他竟然把这本书刻成碑刻供世人观看。

在这部史书中，有许多鲜卑拓跋氏历史上的一些“黑史”。在历史中，因为没有受到“汉化”思想影响，他们觉得无所谓。但太武帝时期，汉人的一些传统观念对其已经有了影响，至少觉得不是什么值得宣扬的事情。因此，太武帝非常愤怒。

太武帝拓跋焘的主要思想是把这本正史教给子孙学习，可崔浩的行为极为不妥，其思想完全可以被认为是故意抹黑皇族，那么更远的目的是什么？是不是想改朝换代！

因此，拓跋焘对崔氏、卢氏、郭氏、柳氏四大世族进行“灭族”。

未完待续，详见下文“太武帝和周武宗灭佛后禅宗崛起，中国化是外来思想的必然”。

世族争权导致北魏太武帝“灭佛”，道教为求平安反对杀生

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