丝路花雨：用肢体表达情感，跳了40年
摘要：以中国盛唐时期为背景，丝绸之路敦煌壁画为素材，采撷各地民间歌舞之美，表现丝路的多彩与活力，主线是老画工神笔张和歌伎英娘父女的一段悲欢离合。莫高窟中，神笔张按照女儿的舞姿画出了敦煌壁画的代表作——反弹琵琶伎乐天。
公元609年，隋炀帝在统一天下之后，马上组织了一次阵势浩大的河西巡游。此行除了沿途震慑作用，还意外发现了西域的乐舞之美。
西域二十七个国家，施展各自擅长的歌舞，来表达对这位权倾天下帝王的尊敬和热爱。而从小在权谋深宫中长大的隋炀帝哪见过如此美妙的场面。于是，当三天三夜的舞会结束，按捺不住激动，立即向在场18000名艺人发出“随他回洛阳”的邀请。从此以后，中原地区的歌舞文艺有了翻天覆地的变化。
肢体语言到一部剧诞生，经过了千年
再往西追溯，以乐舞传递感情的传统被描绘在敦煌的石窟壁画中，久而久之成了西域文明的象征。
西域三十三国之间有着强烈的文化差异。住在天山、祁连山、喀喇昆仑山脉的人口随商贸、草场、天气变化频繁流动。然而毕竟像粟特人那般有天赐语言才能的太少，在难以沟通的情况下，善舞的民族选择了直白肢体语言。谁也说不清这种语言是来自印度诸教还是西方的耶稣，总之一定要美，还要取悦自己和神，所以因生活需要，西域各族的舞蹈总变出新花样儿。
沙漠之中的敦煌不仅代表着安逸的绿洲，也是进入富庶中原的十字路口。当那些饱尝干涸之苦的各族人来到这里，怎能不兴奋的手舞足蹈。西域苛刻生存环境反而孕育出乐观向上精神，就好比久旱逢甘霖的野花，仅仅需要一点春风便会灿灿地开放，即然生命艰辛，何不怒放？哀乐也罢、相思也罢，一段热舞，让那些不爽随风去吧。
西域善舞的国家太多，如今他们虽然消失了，可是壁画上的舞姿仍然栩栩如生。距隋炀帝西巡已经过去了1400年千，时代如走马灯变迁，而那些带有动感韵律的壁画却像一个时间节点，把西域美妙风情定格在了那一刻。模仿上面的样子，1979年，终于有了《丝路花语》这部舞台剧。
人神共舞，反弹琵琶伎乐天出自梦想
以中国盛唐时期为背景，丝绸之路敦煌壁画为素材，采撷各地民间歌舞之美，表现丝路的多彩与活力，主线是老画工神笔张和歌伎英娘父女的一段悲欢离合。此剧作为20世纪中国舞蹈经典剧之作，40年来获奖无数，已被载入中华民族艺术史册。
它又是一部民族间友谊长存的颂歌，彰显丝路友好通商、互惠互融的优良传统。用艺术语言，让敦煌壁画活灵活现，重现古丝路繁荣昌盛辉煌景象。
开场：三危山万佛呈祥，莫高窟圣光普照，琵琶伎乐、捧花飞天，播洒着祝福与吉祥的花雨。丝绸之路上，画工神笔张父女救起了困倒在沙漠里的波斯商人伊努斯，又遭遇强盗窦虎。为保护伊努斯，女儿英娘被抢。
数年后，在敦煌繁华的市场，神笔张偶遇日夜思念的女儿。英娘已沦为百戏班的歌舞伎。伊努斯仗义疏财为英娘赎身，父女团聚。
莫高窟中，神笔张按照女儿的舞姿画出了敦煌壁画的代表作——反弹琵琶伎乐天。
为了躲避强盗追讨英娘，神笔张让英娘随伊努斯出走波斯。数年后，伊努斯奉命使唐，并带英娘归国。
画窟中，神笔张思念女儿，梦幻中父女团聚，神游于自己所彩绘的天堂。突然琵琶弦断惊醒沉梦，预兆不详，神笔张奋然急奔塞外阳关。
阳关外烽燧下，强盗窦虎拦劫波斯商队。为救伊努斯，神笔张点燃烽火，却不幸被强盗打倒。父女重逢，却又生死诀别……
整部剧情节跌宕起伏，舞美华丽多变，节奏紧凑，毫不拖泥带水，即便是东亚人的身材，跳起印度阿拉伯舞蹈仍然十分从容。高潮部分，神与飞天共舞，群演精巧阵列，把壁画上的人物关系描述恰到好处……敦煌莫高窟岩画在敦煌大剧院被演活了。
源自于二维画面的《天鹅湖》
《丝路花雨》全剧在古代、现代舞揉合的基础上大胆发挥了想象，舞美独树一帜，不落俗套，每组出场令人眼前一亮，79年首演便轰动一时，在国庆30周年献礼演出中轻取一等奖。之后，走出了国门，被世界认可。在西方多次巡演后，有了“东方《天鹅湖》”爱称。
《丝路花雨》始创至今已有40载，期间历经三次改版。如今，为了助推“一带一路”倡议，旅游驻场版的《丝路花雨》应运而生，这已经是第四个版本。
《丝路花雨》的灵感素材来自于敦煌莫高窟，在中国舞剧中具有“里程碑”式的意义。它的观赏性和临场感在巡演中提高了敦煌的知名度。而看过莫高窟精美的壁画后，再来看《丝路花雨》，二维变三维，瞬间时空交错，穿越千年。
唐代敦煌远比想象的繁荣，中国之所以被西方编在四大文明古国之列，“西域”在其中增添了不少分。敦煌看似荒芜，却有着包容世界的胸怀，信仰与文化在这里相遇融合，产生蓬蓬勃勃的文明。它既是会客厅，也是丝绸之路上一张闪亮标签。
敦煌大剧院
再回过头来看隋炀帝，为他没有继续向西，没有发现敦煌的丰饶而惋惜。或许这也是定都洛阳和定都长安最明显的差异。
贴士
我采集了关于敦煌的旅游灵感，这里适合带父母/一家人共同体验。
全年来玩最佳。
乐途旅游网与乐途灵感旅行家：尼玛次仁 发布：2019.04.28
