从古至今，一些读书人，尤其是儒家学派的读书人，他们特别喜欢吹捧古人。他们会给这些远古时期的人“制造神话”，把他们美化成圣人，哦不，是完美无瑕的神仙， 然后用他们所谓的“伟大事迹”来“鞭策”当时的人。

吹捧完毕后，这些读书人往往会眉头一皱，感叹人心不古……殊不知，他们所吹捧的那些圣人，吹到最后却打了自己的脸！

禅让，就是儒生们最喜欢吹捧的大事件之一；而尧舜禹，则是被他们捧成神仙的人！诸位姑且来看看，被世人广为认可的史书——《史记》，是怎么把这三人吹捧到一个新的高度的：

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。

翻译过来就是：帝尧，名号叫放勋，他的仁爱像天，他的智慧如神。走近他就像太阳一样温暖，远望他就像云霞一样灿烂。

厉害吧？咋一看，这位尧帝简直不是人，而是高高在上的神仙！《史记》这种描写，搞得好像司马迁见过神仙似的，然后感叹道：帝尧这个人王呐，就跟天一样，跟神仙一样啊~

不过，我觉得纳闷的是，《史记》虽然把帝尧吹捧成了神仙，但却把舜和禹“贬成”凡人：舜出身平凡，他爹和他弟要干掉他；禹老爸治水不成功，被干掉了，禹是个没爹的孩子……

这，难道司马迁为了写禅让，特地埋下的伏笔？

尧是神人，舜是被迫害的普通老百姓，尧禅让帝位给舜，这样的苦情剧才能凸显出尧的伟大？同样，禹是个苦命的孩子，他老爸早就因为治水不成功被干掉了，但舜还是把帝位禅让给他，所以舜也是伟大的……

可是，太史公他出意外了！让他始料不及的是，他所书写的尧舜禹，根本就不是什么普通百姓，他的神补刀，不仅打了自己的脸，还顺带打了自己人的脸！

当是通过《史记》，你就会发现，禅让这回事，完完全全就是一个远古家族玩的权力游戏；所谓的禅让，就是把帝位让给自己的族人而已！

来，同样是《史记》，咱们来看看是怎么记载尧舜禹身世的：

1.帝喾娶陈锋氏女生放勋（意思是：帝尧是前代帝王的儿子，帝室之人）；2.虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。3.夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼；

看着很迷糊是吧？我做成了一张图，诸位请看：

图片请放大看

通过这张图表，你是是不是发现了什么？

对的！所谓的禅让，就是黄帝这两个儿子的后代，玩的一个权力游戏而已！跟其余的儿子们没有关系（史记记载黄帝有25个儿子，得到姓氏的有14个），跟普通老百姓更没有关系！

先别说《竹书纪年》、《韩非子》记载的禅让是腥风血雨式争夺帝位，当是从《史记》里看，他们的禅让，就是这哥俩的后代互传一下帝位！

禅让，肥水不流外人田啊！

这就好比有个人开了一家大公司，也生了好多儿子。但他的两个儿子合伙把其他儿女、属下、基层人员等闲杂人等一脚踢开，并把权力牢牢掌握在自己的手上。然后，他们的后代你“禅让”来，我“禅让”去……

这样的禅让，真的是天下为公，真的值得千古传颂么？我觉得不是！不值！这种远古家族玩的权力游戏，根本就不是什么大公无私！所以，那些读书人，尤其是儒生，不要再吹捧禅让了！

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