《心经》让我们脱离表相，看到世界的不生不灭，不增不减

名字不能代表事物的真相

《心经》中观世音菩萨讲：空相是诸法共有之相，是普遍之相。那么“有”是什么？在业感的缘起里有唯识假名——一个概念。就像我们人出生后都要取名字。我们生下来不就是人吗，为什么要取一个名字呢？名字是假名，代表长辈的祝福。如果一个名字包含金宝财满之意，是不是这个人就能得到金宝财满呢？不一定。名字祝福我们拥有美好，但不通过实践努力也得不到，所以是假名。

假名是诸法的不共相，只是为了从表相上去区别事物。这种“有”不是真相，它的真相是因缘所成，是条件达到一种境界的时候就存在，存在的同时又是无常的，刹那生灭的。

比如水，我们给它一个名字：水，水是什么？水是中国人用中文对这种事物的称呼；用科学分析，它是一个和合相，是两个氢原子和一个氧原子，两个基本元素达到的和谐统一，所以叫做水；用电解做实验，发现水不可得，水回归到它的自然状态：两个氧原子和一个氢原子，又成为两个基本的元素。

我们还给这个基本的元素取了一个假名，它里面是由电子、质子组成的，是动的，99%是一个空间而已，并没有物质存在。那为什么它现在有作用呢？是因为业力的原因，它们结合了就有作用。所以水的本体不是不存在的，是因为因缘聚合而存在的一种“有”，从这个角度来说水是存在的。

所有事物都是

条件聚合下的暂时存在

我们大家可以思考一下哪一个事物不是条件达成才显现的。从个体的事物到复杂的事物，乃至于多维的事物，都符合这个原则。包括我们的思想也是如此，所以诸法的空相是普遍性，这个世界上没有纯粹独立存在、一成不变的事物，都是在某种条件下的存在，不是离开了现象存在，离开了现象而存在是祖师所批判的“断空”——认为一件事物什么也没有。

观世音菩萨跟我们说得很清楚：不生不灭，不垢不净，不增不减。不生不灭，事物连生灭都没有，怎么说它有呢？它从来不增长也不减少，怎么说它没有呢？这是实相的境界。观世音菩萨用排除法让我们能够隐隐约约地知道诸法的轨则，了解到诸法轨则的智慧是存在的。