几千年前的埃及釉陶是什么水平

综观釉陶在世界范围内的产生历史，在陶器上施加低温釉并非最早出现在中国。

叶喆民《中国古陶瓷科学浅说》一书认为：“这种碱金属硅酸釉埃及早已发明，但长时期没有传到埃及国外。自从混入含铅物质变成容易熔化的釉后，再逐渐扩散到美索不达米亚、波斯和西亚一带”，并认为我国的铅釉是经西域传来的。

日本三上次男认为：“后汉时期，出现了和前期毫无关系的以铜和铁作为呈色料的铅绿釉、褐色釉陶器，这是与前面叙述过的产生于罗马领地东地中海沿岸的绿色、褐色罗马系陶器一样，当考虑到在中国制造出这一类的陶器时，那时以印度洋作为中继站的西方罗马领地和东方中国之间已经有了通商关系，中国绿褐釉的技术可能是由罗马领地传入的结果。”

埃及在公元前3000年就生产出碱釉釉陶，公元前2000年埃及新王朝时期烧造出青釉下用锰的紫色描绘花纹陶器。公元2世纪，地中海沿岸在陶器上以铅为助熔剂的铅釉陶器流行，以铜绿、铅褐、锰紫色釉陶器为罗马人所喜爱。

与海外不少学者认为中国的汉代铅釉由西亚传来不同，国内学者以往多倾向釉陶工艺是我国在汉代自身产生的。其实，在丝绸之路开通后，来自西亚和西域的文化对汉代也曾产生了一定影响，西汉时期突然出现的釉陶技艺与西亚釉陶工艺应该有某种程度上的关联。

近日，由湖南省博物馆、河南博物院、山西博物院、辽宁省博物馆、广东省博物馆携手埃及文物收藏量位居世界第二的意大利都灵埃及博物馆，联合举办古埃及文物珍品巡回展览，让我们有机会一窥几千年前埃及釉陶的风采。

釉陶碗

釉陶

新王国时期

第18王朝（公元前1550 –公元前 1295年）

4×12厘米

古埃及的陶器工艺早在新石器时代就已经产生，最初多为黑顶陶。轮制技术发明后，彩绘陶器开始出现。古王国和第一中间期时期制造的陶器表面光洁，风格简练；中王国时期观赏性陶器开始出现，表明了当时社会生活的富足；新王国时期陶器的制作多有创新，且器型丰富。其中,碗式器皿多为釉陶器。正如这件釉陶碗，以石英颗粒为胎，表面覆以玻璃釉，施绿松石色，以黑墨绘制装饰图案。碗内部饰有一条口衔两朵莲花的大鱼，莲花一朵盛开，一朵含苞待放，寓示了繁盛、重生和救赎的主题。

镶嵌装饰木匣

木头、象牙、釉陶

古王国时期

第4王朝（公元前2632 – 公元前2510年）

19×37.5×23厘米

这件木盒是都灵埃及博物馆收藏的类似文物中制作最为精美的一件，它出土自卢克索以南30公里的基波林墓群中的一座墓葬。盒盖表面与盒体外部均嵌有象牙和蓝、黑双色彩陶，以明暗反差强烈的蓝色组成莎草花柱头图案，充满了对灵魂再生的祝愿。木盒的内壁涂成红色，盒底部配有四条腿，其间以横梁连接加固。盒子是古埃及人生活中必不可少的居家用品，古王国时期开始它们成为必需的陪葬品。古埃及人用这种盒子盛放内衣、化妆和洗漱用品及首饰等。因木器易腐，不易保存，所以遗存至今的古埃及木制用品非常稀少。

西斯女神的护身符

釉陶

后王朝时期(公元前664-公元前332年)

7.7×2×3.9厘米

与官方神灵并存的是与埃及人日常生活联系更紧密的一些神。涉及到这些神的祭拜方式与神庙中举行的仪式有所不同，人们通过神龛，石灰雕像，护身符和具有驱魔功能的物品进行每日祈祷。此护身符表现了伊西斯坐在宝座上正在哺育儿子荷鲁斯的形象，她的全身除头发外都涂以淡蓝色釉。伊西斯是埃及最古老也是最重要的女神之一，被视作儿童和孕妇的守护神。在古埃及晚期时期经常可以看到伊斯抚育荷鲁斯主题的雕像。这个护身符与雕像的功能相同，即用来虔诚祭祀女神伊西斯，感谢她保护分娩顺利，或者祈求在怀孕期间的庇佑，希望女神能够赐福于下一代。护身符可用于保护婴孩远离危险或厄运，或者放在木乃伊身上，使逝者获得重生。

珠宝商人孔苏蒙沙布提小雕像

釉陶

第20王朝（公元前1186-公元前1069年）

高：13厘米、13.1厘米、12.9厘米、13厘米

对阴间生活的关注令埃及人发展出一套完整的墓葬品，仪式和魔法，以确保在阴间继续生活的可能性。其中最基本的要素就是保证身体的完整性，要做到这一点需要克服一系列的障碍。古埃及人发明了一套非常复杂的制作木乃伊的技术，而墓中的一些人像也与此有关。

恩斯帕赫哈特的沙布提小雕像

陶土、布料

第三中间期（公元前1069-公元前664年）

高约11-12厘米

墓主的墓葬品中还要包括一些小物件。这些物件能帮助他在阴间的生活。通常都是些小尺寸的手工制品：乌沙比提，瓮和很多其他物件。

这组沙布提属于阿蒙神大祭司恩斯帕赫哈特。数量最初应该是401个，现存于都灵埃及博物馆中的这组沙布提只有169件。此次展出89件。这组陶质沙布提以模具制成，制作粗朴，质量不高，上面写着死者的官职和名字。

埃及学家把沙布提小雕像的发展解释为“人格解体”的特殊过程。最初创造它们的目的是为了让其代替死者去劳作，后来小雕像又被看作死者的佣人。这一认知上的变化导致死者拥有沙布提的数量逐渐增多。到第三中间期，按惯例应为死者准备401个沙布提，包括365名仆人和36名管理者，意味着一年中每一天都会有一位沙布提劳作，每10名沙布提都由1名管理者来管理。