当下的我们，若还是想着通过扩张信贷，使繁荣人为地继续延续下去，这正预示着即将到来的萧条。而若是无法扩张信贷，无法减税简政，那么一切边际上的微调，不过是，远看山有色，近听水无声。

　　尽管如此，我们还是无法片面地否定某些任何人和事，我们终究还是要学会内求诸己。就像100多年前这片土地上洋务运动的挫败和甲午战争的失利，我们究竟应该怪罪于谁呢？就像黄仁宇所言，这究竟是谁的过失？

　　我们是否要责备宋代的改革者，他们过于轻举妄动？要不是他们的失败，为何1,000年后，无人再敢尝试以货币作管制的基础？是否咎在忽必烈？他一心只顾到战胜取功，而未将中国本部构成一种系统？

　　是否我们又要谴责明太祖朱元璋？他是否对宋朝的失败反应过甚，因此才把钟表向后倒拨，超过了任何合理的程度？是否清朝的皇帝也有罪愆？他们一心只想做中国式的天子，而不敢真实地恢复中国固有文化的长处。

　　从短周期来看，或臧或否，以上假定，其中的一个或是全部皆可以经过一番搜集，构成令人置信的专题。但是，将这些事迹摆在一起，前后贯通地来看，我们则觉得其中有无可避免的历史因素，它的影响超过所有历史人物及各朝代作为的总和。

　　念及此，从短周期的角度，我们可以责备很多的人和物，而从长周期的角度，我们处在他们的位置也不见得可以做得特别不同。一切皆是周期、轮回与宿命。

　　我们惟一能做的是，若一切皆是宿命的反抗，若我们终究将迎来一场萧条，那么，在生命世界和投资世界，知止和任运，以及让自己尽量习惯断舍离的生活方式，也即是说，在物质世界准备迎接守素抱朴的冬天，在内心世界准备迎接凝然守心的春天。

　　1,000年前，北宋蔡确罢官以后迁至湖北，夏日登车盖亭，写了首诗：

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长，睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　这首诗的意思是说，游亭之后，便躺在了纸屏遮挡的石枕竹床之上，放下了书，午梦千山，醒来宛然独笑，想起自己昔日也只是布衣平民，鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后又飞来横祸，迁变流转至此，这真是大梦一场，这时，数声渔笛传来，那是沧浪之间隐者的呼唤。

　　梦是一场虚构，历史是一场虚构，经济是一场虚构，人生是一场虚构。

　　无知止，不投资～

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