从坐着到跪着

自古有“三公坐而论道”之说。“三公”当然不是说今天的三公经费的三公，而是说能与天子坐而论道的“三公”。“三公”一种说法是指，司马、司徒、司空，源自《礼记》。另一种说法是以太傅、太师、太保为三公，出自《周礼》。以上的“三公”更多的是代表荣誉，而非国家机器的专设之职。到了秦汉尤以武帝时起，丞相、御史大夫和太尉被称为“三公”，自此“三公”正式成为国家机器的顶层设计，被后世沿袭。“三公”中职权有分有合，各朝各代也有不同。但都可以叫宰相，“相权”强势时，可以号令百官，能与天子坐而论道。

钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中就曾提到——即以朝仪言，唐代群臣朝见，宰相得有座位，并赐茶。这一点如今已大谬！能见的各种历史剧中群臣面君，哪个不是战战兢兢，毕恭毕敬地站着的、跪着的，哪有跟皇帝坐着茶叙的份？但回溯历史原来的宰相们却是可以的。唐朝主要靠宰相治国理政，宰相按照自己的想法拟个办法叫“熟拟”，拿到皇帝那里只需要盖章，走个程序就可以号令天下了。到了五代十国，皇帝们提着脑袋轮流坐庄，下场一个比一个惨。可当时却有一个超一流的宰相叫冯道，他先后历任“四朝十帝”的宰相能岿然不动，绝对创造了宰相这一岗位的纪录。虽然后来冯道被欧阳修、司马光等儒家顽固分子，骂成是“不知廉耻、巨奸之尤”的榜样，但并没有影响他留下"当世之士无贤愚，皆仰道为元老"的好名声。那么到底什么时候起，“相权”没落，宰相没有了坐而论道的资格呢？这就要说到宋！

宰相不敢坐而论道因范质而起。赵匡胤黄袍加身后约法三章——“太后、主上，我北面事者，不得惊犯；公卿，皆我比肩，不得侵凌；朝市府库，不得侵掠。”其中第二条，使得前朝顾命大臣范质及副相王溥继续留任。原本赵匡胤就是被范质派出去的，然而他却中了赵匡胤的圈套，所以当范质留任时并非是他所情愿的。范质得知赵匡胤陈桥兵变后，曾执王溥之手说:“仓促遣将，吾辈之罪也。”爪入溥手，几出血，溥噤不能对。”而赵匡胤见到范质后，假惺惺哭诉自己也是不得已而为之。范质还没反应过来怎么回应，赵匡胤的手下便按剑厉声大喝:“吾辈无主，今日必得天子”吓得范质等面面相觑，不知所措。此时王溥降阶先拜，范质也就不情不愿的承认了事实。想想这样的背景下，范质这位宰相即便有座还哪里敢坐？范质当了四年宰相，事事不敢做主，估计他的治国意见或办法别人叫“熟拟”他的就只能叫“生拟”了，纵观帝国时代的“相权”在一熟一生中也就渐渐衰落了。以至于后来的赵普，虽然是太祖的心腹之人，虽然贵为“独相”却也再没有了坐的资格。当然了，把“相权”的衰落全部怪罪在范质一个人的头上，显然是有失公允的。只不过是在“君权”与“相权”的博弈中，他正好处在分高下的时间节点上而已（随着“相权”的衰落宋朝却拼凑出了一个行政、军事、财政、司法、监督五位一体互为钳制的庞大官僚体系，似乎有了一些近代意味。）。