任法融

他，是一位道士，早岁入道，转益多师，熟读典籍，道行高深，是中国道教协会前会长。

他，是一位学者，腹笥充盈，博览群书，精通三玄，著述颇丰，是弘法利生的布道者。

他，是一位书家，幼年习书，临池不辍，以道入书，道与艺合，是卓然不群的书法家。

他，就是全国政协常委 、陕西道教协会会长，中国道教学院院长、陕西周至楼观台道观监院任法融。

在陕西书坛，他以其深厚的学养、独特的书风、俊秀的风骨，独领风骚，自成一家，成为书林艺苑一道异样的风景，为世人乐道、仰慕不已。

任法融，原籍甘肃天水市，生于1936年， 家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄3人，任法融为最小者。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其母在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。在外公的悉心教育下，他从颜体入手，开始临帖，后又上溯欧体、柳体，朝乾夕惕，临池不辍，天长日久，打下了扎实的“童子功”，奠定了他大气浑厚的书法根基。

1955年冬，一次偶然的机会，19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见此地山清水秀，环境幽美，又听说元代的道士丘处机曾在此地修炼得道，心颇慕之，在山中盘桓数日。经请示该观监院，同意留住。从此，任法融与道教结下了不解之缘。他一边学道诵经，一边临习书法。尔后，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。1957年冬，任法融拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至楼观台道院挂单，师承梁宗和道长，熟读《左传》、《尚书》、《易经》等儒道典籍。在老子写经的地方——楼观台，任法融利用得天独厚的碑石资源，用心揣摸唐代楷书大家欧阳询书写的《大唐宗圣观记》、唐代苏灵芝书写的《老君显见碑》，以及唐人书写的《灵应颂碑》等近百通碑石，心追手摹，流连忘返。他通过阅读历代名家碑帖，用心揣摩每个字的点划结构和运笔起势，体会名家书法的结构布局，在前贤大家的熏习滋养下，眼界大开，书风渐成。

任法融道长在繁忙的道教教务之余，潜心著述，先后写出了《道德经释义》《周易参同契释义》等数十部专著，著作等身，誉满学界。他以道入书，追求“道与艺合”，将老庄哲学中的“自然”、“无为”、“静虚”、“心斋”、“坐忘”、“无己”、“丧我”等思想融入到书法创作中，怀着对世间万物澹泊无为超然物外的心态，天机自发，放笔直书，从而使他的书法“由技进道”，臻达至高的艺术境。

观任法融之书作，可透视出他宽阔的胸怀，施善于众，普济苍生的道德理念，对天地万物的深知卓识，对人世是非善恶的体察关照。于笔墨，其态势，大气磅礴；其用笔，虚实相生；其墨色，浓淡相宜；其节奏，疏密相间；其结构，相让不争；其韵律，刚柔相济。

文如其人，字亦如其人，人的本质意识决定其言语行为。同样，书家的道德修养支使其运笔之轨迹，构字之骨架，结体之布局，墨迹之浓淡。任道长之书作，可透视出他宽阔的胸怀，施善于众，普济苍生的道德理念，对天地万物的深知卓识，对人世是非善恶的体察关照。聊举几例，发点猜想，以飨读者。一个“道”字，犹如一学道者架一叶扁舟云游四海，或访名山大川，或拜哲人圣贤，探究民间善恶祸福之本源，天南海北四季物候之繁衍变化，终归明理悟道，修成正果。而“德”字则如修行之人盘膝打坐，参禅悟道，静养其德，广施其福。

道经云：水处下不争。任道长书“下”字乍一看,似一帘瀑布，使人蓦然想起名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”所蕴含的飘逸洒脱之气势，进而敢问李太白属儒家，还是道家？又联想起唐朝香闲严大师与宣宗李忱的瀑布联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”其中之哲理不言而喻；经书读得愈深透，便可清心明理，豁然开朗；跨越千山万水，历经千难万险，登峰居高临下，便能参透世间万事万物生息变化之理。

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