陈白沙曾手抄《古冈遗谱》，在这本古谱中，《鸥鹭忘机》一曲最能契合白沙心学的审美趣味。

广东省博物馆藏品管理与研究部副研究馆员、历史学博士丁蕾

公开课

广州文博解码

上期“公开课/广州文博解码”图解了西汉南越王博物馆的馆藏透雕龙凤纹重环玉佩，玉的故事讲罢，今天来听听明代大儒的传世琴音——

“海北多年一钓船，大翼翱空鱼跃川。尽言天下知音少，白雪不知何处弦”，这是明代大儒陈白沙（陈献章）的琴诗。白沙英才绝世，身处危亡之秋，力续华夏文脉，几乎在传统文化的各个领域都有杰出成就。古琴不过是其浩瀚学识之一枝，然而滋养百代，润泽岭南，功亦大焉！

早在南北朝，便有广东曲江人侯安都以琴名世。南宋崖山之难后，遗民采集流落广东等地的古琴谱，辑成《古冈遗谱》。一般认为，此乃中国名琴派之一——岭南琴派的正源。据说陈白沙曾将元代刊刻的《古冈遗谱》手抄本传于门徒，并构建“白沙琴学”。他所用之琴，有所谓“沧海龙吟”者，为琴界瑰宝。

《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和。”就让我们借着广东省博物馆收藏的“沧海龙吟”琴，去感悟五音之中的万物之情，天下之意。

“沧海龙吟”琴，连珠式，明代以前制作（广州市非遗传承人刘九生先生判断，琴可能制作于唐末宋初，明代又刷漆修整）。琴面杉木，底为梓木，通体黑漆。龙池凤沼皆为圆形。琴背有铭刻，龙池上方琴项处刻有琴名“沧海龙吟”，落款“白沙子”，印“石斋”。龙池处镶嵌黄杨木边框，上刻填金篆书，文后刻“冯”、“康侯”方形印。

丁蕾指出，省博所藏“沧海龙吟”琴的价值并不在于是否白沙珍藏，而在于制造者有意将“沧海龙吟”之名与陈白沙落款结合在一起，通过陈白沙人琴合一的形象追慕颂扬陈氏之琴艺、琴心及在琴中注入的人格和理想。

岭南古琴简脉

地域：主要流行在珠江三角洲一带（据说云南一带也有岭南派的支流）

发源地：广东新会

风格：古朴、刚健、爽朗、明快。

代表琴曲：《碧涧流泉》《渔樵问答》《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》《双鹤听泉》《神化引》《平沙落雁》《乌夜啼》等

代表琴谱：《古冈遗谱》《悟雪山房琴谱》

历代名琴：绿绮台、春雷、都梁、天蠁、松雪、振玉、水仙、韵馨、松皇戛玉、松风、中和、谷响、流泉、蕙兰等

代表人物：陈白沙、黄景星等

当代琴家：杨新伦、谢导秀

古有伏羲造琴的传说，古琴起源甚早，如今已是世界级非物质文化遗产。早在周代，琴艺就已成为贵族身份才情的象征。明时，古琴进入发展的极盛时期，明代皇帝中就有不少古琴爱好者，岭南陈白沙、邝露、陈子壮、陈子升等名士亦是琴学大家。这把“沧海龙吟”传说就是陈白沙所藏古琴。

陈白沙在其诗文中主张通过抚琴体验儒家圣贤气象，追求理想人格。不以琴技为至境，而以自然之道为终极，讲求琴德。白沙琴德的核心是要求他的门人弟子任何时候都有崇高的情操，要有为人仁爱而殉道的精神。在此之后，琴学在岭南日益发扬光大，遂成流传至今的“岭南学派”。

岭南派的创始人今皆推清道光年间的广东新会人黄景星（字煟南，？~1842）。黄景星仕途不顺，寓琴为乐。晚年客居广州，与友人组织琴社，并于1836年编辑《悟雪山房琴谱》，琴曲多出自《古冈遗谱》。《古冈遗谱》据说是南宋末年，宋皇室南迁至冈州崖山时遗留下来的古琴谱。

岭南琴派近代主要代表人物是郑健候和杨新伦师徒二人。郑健候，生卒年不详，广东中山人。他自幼学琴于其祖母郑夫人，指力过人。相传郑家祖传名琴“松雪”一张，连当时已闻名全国的琴家都弹弄无声，唯郑先生弹奏此琴铮铮作响。

杨新伦（1898~1990），广东番禺人，早年为武术教师，先后在广东、上海、天津、沈阳等地工作。1929年他为得到岭南琴艺真传，几经波折始成为郑健候的门徒，并随后将郑氏供养在家中达二十年之久，战事爆发失去联络。1953年杨新伦返粤定居，成为广东省文史研究馆研究员。1960年杨先生被聘任为广州音乐专科学校（即今星海音乐学院）古琴专业的教师，学生有谢导秀、关庆耀等人。1964年后他又在家中设帐传授岭南琴学，主要门生有袁建城、罗巧灵、区君虹、王怀志、林仲伟等人。

在众人的推动下，古琴艺术得到越来越多人的关注和认可。2007年岭南古琴入选广州市第一批非物质文化遗产，翌年又成功申报成广东省和国家级非物质文化遗产。岭南古琴班越开越多，海珠区昌岗东路小学专门设有古琴社团，中山大学哲学系针对师生开设有古琴班，广州大佛寺近几年也一直在开班授课。

授课老师

广东省博物馆藏品管理与研究部

副研究馆员、历史学博士丁蕾

用料解

沧海龙吟琴用料考究。其中，琴面为杉木，琴底为梓木，象牙足、轸，紫檀岳山、焦尾、龙龈，嵌黄杨木圆形龙池、凤沼。十三蚌徽，张丝弦。

铭文解

“石斋”“白沙子”“沧海龙吟”

陈献章（1428~1500），字公甫，别号石斋，广东新会人。明代著名学者，世称白沙先生。陈献章是宋明理学史上一个承前启后的重要人物。他擅长琴艺，相传藏有“沧海龙吟”“寒涛”两张岭南名琴。“石斋”之名据说是他曾在梦中受仙人指点弹奏石琴，亦因此晚年自称为“石翁”。

“冯”“康侯”及填金篆书

龙池镶嵌黄杨木边框，上刻填金篆书“风风雨雨，尔声何苦？风风雨雨，尔身安伍？吁嗟！尔身安伍。丁丑十月，媚秋老人铭，禺山冯康侯篆”。文后刻“冯”、“康侯”方形印,丁丑年即1937年。

冯康侯（1901~1983）原名冯强，广东番禺人。曾任黄埔军校校长办公厅秘书、中华书局编辑，毕生从事书法、篆刻、绘画工作。他幼时师从画家温其球学画，又随刘庆崧习篆刻，1919~1921年赴日本入美术学校学习实用美术。1949年后移居香港九龙，先后在联合书院等大专院校讲授文字学……著有《冯康侯书画印集》。

琴漆解

请教广州市非遗“古琴斫制”项目（市级）传承人刘九生得知，古琴所用之大漆在干燥过程中会收缩，加上琴体震动，日久天长，漆面会形成细微的裂纹，古人欣赏这种断纹，称其为“蛇腹断”、“梅花断”、“牛毛断”等，并且以此来推断古琴的年代。

“沧海龙吟”琴漆面通体基本上是以“蛇腹断”为主，按古人经验来看，这种断纹要在四五百年才能形成。但由琴体破损处来看，有两次面漆，也就是说原本该琴做完了，使用若干年后，再在原来的基础上补灰胎髹面漆，即现在最外面的这道面漆不是最初的漆，而是再次修琴之后的面漆。两次的灰胎也呈不同颜色，第一次的胎色更接近浅黄色，第二次胎是深灰色。所以，“沧海龙吟”琴理应在五百年之上，断其年代有可能去到元或宋。（又，陈白沙先生是琴学大家，所弹所藏之爱琴当以古为好，所以“沧海龙吟”为明琴概率为低。）

琴弦解

刘九生先生分析明代已有《琴书大全》，明人弹琴用弦已会根据每张琴之特性，张上不同规格的琴弦，以求达到最好音响效果。

“沧海龙吟”琴的弦是丝弦，已不齐。弦是易耗品，“沧海龙吟”琴的弦应为近代所制。

国宝数据库

年代：广州市非遗“古琴斫制”项目（市级）传承人刘九生先生经实物检测后，根据其上两层漆等细节判断，琴可能制作于唐末宋初，明代又刷漆修整

类别：古琴

规格：通长129厘米，隐间118厘米，额宽20厘米，肩宽20厘米，尾宽14厘米，琴体最厚处58.5厘米

入藏时间：约1961年由广东省文管会调拨入广东省博物馆

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