质朴到尘埃里，反而绽放了伟大的光芒

《小萝莉的猴神大叔》差点因为名字错过这部片子，在众多印度片中，得分很高，毕竟印度电影总是会将很尖锐的话题和甚至很沉重的题材。《小萝莉的猴神大叔》讲述了一个极其简单的故事——大叔送小女孩回家。无论是大叔帕万还是小女孩沙希达，都是芸芸众生中非常平凡的一个，也正是两个普通人，才创造出一段不平凡的故事。

沙希达是一位生活在可什米尔巴基斯坦控制区的穆斯林小姑娘，因为天生患有失语症，所以在回国的过程中一番阴差阳错的巧合和母亲失散。后来巧遇印度教青年帕万，帕万是印度教神猴哈奴曼的忠实信徒，故事《小萝莉的猴神大叔》也从这里展开。

“猴神”哈奴曼（Hanuman）源自印度史诗《罗摩衍那》中的神猴传说，其外形上是四张脸八双手，法力高强可以随意变形。哈奴曼为解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多与罗刹恶魔罗波那大战的神话故事在印度家喻户晓，因其英勇善战而被认为是智慧、勇力、正义的化身。

男主出场就是一场纪念猴神哈奴曼的节日游行中，呈现出的是印度电影中惯有的明丽鲜艳的服装特点和宏大的歌舞盛典，人们高喊着“荣耀归于哈奴曼神”，也传递给观众一种民族神话传说的魅力和信仰力量。在电影中虽然男主展现出来的形象并不完美，甚至从小学开始就什么都表现平平，就连高中也是考了十几次才毕业，做事不太会变通等等痴愚的样子与史诗中哈奴曼聪慧机敏的形象相去甚远，不过他的人格精神体现了印度人心目中哈奴曼的神性：忠诚、勇武、富有同情心、乐于助人、勇于奉献、坚定执着。

从他从小萝莉回家一路上的表现来看，妥妥的一个现代神话。

印度是一个几乎全民信教的国度，根据2003年《印度年鉴》统计，印度教徒占82.41%，穆斯林占11.67%。印度教不仅是印度占统治地位的宗教，也有着婆罗门霸权的历史传统。

印度也被称为“宗教博物馆”，所以宗教是印度电影的一个鲜明标志，在印度电影中随处可见宗教建筑、宗教盛会、宗教礼节和宗教服饰。影片《小萝莉的猴神大叔》就将宗教元素融入在影片叙事之中，潜移默化地传递宗教文化，影响受众的认知，所以说印度电影输出价值观确实最厉害。

男主在帮助小女孩回家的过程中，也实现了一种自我的超越，和其他人一样，男主有着深深的等级观念和对其他宗教的敌对意识，在得知小女孩是敌国的孩子时，他也和大多数人一样产生了迟疑，但是在人性方面，还是帮助了这个女孩回到父母身边。

哈奴曼最重要的身份是保护者，在北印度的很多地区，《哈奴曼的四十首颂诗》都被当作祈祷书和护身符，人们认为这样做就可以驱散恶魔并获得战胜敌人的力量，在电影中，帕万就是一个保护者，他在小女孩流落街头的时候，如神明般出现，在她流落妓院时，又如同天神般降临，每次都在危难时刻救她与水火，小女孩的爷爷曾说：“在印度，一定有一个主的使者来照顾我们的沙希达。”，帕万保护沙希达，其实就是哈奴曼保护功能的一种具象化。

因为帕万身上优良的品质，让他成为一个保护者，而宗教可以教人如何去爱，也能让人放下仇恨。

印度安培德卡尔博士曾呼吁：“印度社会是建立在等级的不平等原则上的，他对一些人意味着高贵，对另一些人意味着卑贱，如果我们继续长期否定平等，我们就是在拿我们的政治民主冒险。”虽然他们的性制度被废除之后依然在世纪社会上残留，但是消除这种歧视的做法也在一定程度上促进了印度的社会平等，也促进了男女平等，以及印度女性地位的现代化。但从《小萝莉的猴神大叔》中的女性角色拉茜卡来看，她可以自由进出家门，拥有受人尊敬的教师职业，可以随时随地地提出自己的质疑，有勇气向众人宣布自己心有所属，就说明印度女性逃离压迫和制度，走向个人独立的希望越来越大。

不管是人与人之间，还是宗教与宗教，国家与国家，不可忽视的是，以帕万和老阿訇为代表的两个异国而且处于不同宗教之中的虔诚信徒谨守着心中的良善，不但无私地帮助对方，甚至互相高呼对方宗教的神明，相互祝福。他们之间有善良和爱，用这些重新定义了宗教和国家的意义，化解了双方的偏见和矛盾，迎来和和平、平等共处的社会。电影也想传达尊重他人的信仰与思想。所以在电影中，帕万因信仰哈奴曼神徘徊在清真寺外不肯进去，阿訇真诚欢迎：“不是穆斯林那又怎样，兄弟，这里欢迎所有人，所以我们的清真寺从不锁门。”分别时，帕万不肯称“真主保佑”来与阿訇告别，阿訇却微笑着对他说“罗摩神万岁”……

在电影结尾，小女孩的失语症痊愈，这算是印度教徒和巴基斯坦伊斯兰教徒共同努力之下而发生的“神迹”。挺感人的电影，无私的爱是可以包容一切的，宗教，国度，在真正的爱面前其实都十分渺小，即使家国不同，宗教有异，依旧陪你找寻回家的路。