禅修的方法，根据汉传佛教的修行经验，每个宗派都有非常如理的用功方法：有长期用功的方法，也有短期克期取证的方法。比如说打禅七、闭关，闭关有三年的，也有三个月的；有些属于细水长流，有些是要临时加功用行的。

就像我们每天都需要吃饭，米饭就是我们要细水长流的。但是补品呢，就不能天天吃了，累的时候，或者关键的时候可以吃点补品，这就是像我们要克期取证，要勇猛一下。在整个修道过程中，平时的用功和集中火力的精进，都是在有一定条件允许的情况下，如修行需要的时候，我们就要去加功用行。

所以，我们建立了修学上的七个步骤。第一个步骤是三年培养福德，第二个三年，有些人如果想先修行，然后再去学习教理；如果福德具足专门去用功的话，要先掌握一个方法，让自己发心用功专修三年。有些知识分子，或者说大部分的人，都是希望先在教理上明白，看清楚路了再去用功。因为不明理没看清路，用起功来心里不踏实。对于这部分人，可以先上佛学院，或者先用三年的时间，专门学习教理体系。三年的教理体系学习，主要目的是要让自己知道，从凡夫到成佛大致的方向、必要的条件是什么。比如说，资粮位需要哪些资粮，才有成为一个修行人的资格?加行位，要把自己调整到什么样的心态，才算是修行人的心态?因为我们凡夫习气很重，羡慕嫉妒恨样样都有。心量很小，又很容易误会别人，有时候对环境的要求又过高，这些都是加行不够导致的。就是说，你通过打坐用功修加行，把自己变成一个健康的人了，那么一些小毛病，天气冷一点、热一点，路途遥远一点，这些都因为身体健康无所谓了。身体如果不健康呢，又怕风、又怕雨、又怕空调，怕这怕那，到最后修行肯定上不了路的。所以在加行位的时候，要知道自己该做哪些事情。

加行位之后呢，你必须要见道。到底见的是一个什么道呢?在道理上一定要搞明白—一定是见无我的空性；如果你见不到无我的空性，就不是见道！你学个《易经》，学个什么太极八卦图，学个世间的无为，弄懂了老子的《道德经》，都不算见道！

那个道理虽然讲得也很高妙，但是它的本质上并没有见道。所以在学习的时候，一定要知道见道见个什么?需要具备哪些条件?见道之后，然后才开始真正的修行。

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