闭门即是深山，读书随处净土

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明代科举非常盛行，

开科取仕的机会比前朝多不少。

学成文武艺，货与帝王家。

这几乎是中国古代读书人的宿命。

可就有那么一位叛逆者——

陈继儒（1558-1639），

少年就有才名，

书画诗文俱佳，

儒释道俱通，

又精古玩书画鉴赏，

几乎就是一个通才，

可他对仕途偏偏不屑一顾，

在二十九岁那一年，

呈告衣巾，谢去青襟，

把象征文人的衣服帽子全烧掉了，

跑到小昆山上修了几间草屋，

种几围竹子，焚香打坐去了。

然后他在这里专心研究学问，

编书、著述、作画、写诗，

顺便设馆收些学生讲讲课。

陈继儒像

他说：

君子宁为独立鹤，毋为两端鼠。

宁昂昂若千里之驹，

毋泛泛若水中之凫。

他宁愿当君子，不愿同流合污。

不市侩、不媚俗。

后来在东佘山建东佘山居，

其内有顽仙庐、神清之室、

清微亭、水边林下等十余景点。

时光，浓淡相宜。

人心，远近相安。

流年，长短皆逝。

浮生，往来皆客。

远近文人，竞相来与他结交，

东佘山居一时成为大江南北

文人聚会场所之一。

陈继儒《松下观瀑》

陈继儒一生隐逸、标榜清流，

出世而超脱，20年不踏入城市。

潜心经史子集儒释道，

天文禽道阴阳兵家言，

统统融汇博杂而兼通。

又处处搜集奇书逸册，

抄写校对整理。

读未见书如得良友，

见已读书如逢故人。

隐居，实则是独乐乐，

众乐乐不如独乐乐，

如何是独乐乐？曰：

无事此静坐，一日是两日。

如何是与人乐乐？曰：

与君一席话，胜读十年书。

如何是与众乐乐？曰：

此中空洞原无物，何止容卿数百人。

陈继儒在《太平清话》中说：

凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、

校书、候月、听雨、浇花、高卧、

勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、

漱泉、支仗、礼佛、尝酒、宴坐、

翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤等。

这些都是他归隐山林，

一人独享会心之乐了。

《云山幽趣图》

陈继儒也将情趣表现在一些诗词中，

如《花朝》：

美满春眠起较迟，五更常失忆桥期。

愁添白发餐云母，戏写青山付雪儿。

暖玉棋消千日酒，冷金笺写百花诗。

近来学得长生诀，一味卖呆兼卖疾。

如此情趣，浅近明白，潇洒自如。

他学识广博，

特别擅于诗文、书画、琴谱，

书画师法苏轼、米芾，

书风萧散秀雅，

画风空远清逸，意态萧疏。

在书画方面与董其昌齐名，

其笔墨甚而超越他。

对小说和戏曲亦爱不释手。

对碑刻、法帖、古书画、印章收藏尤多。

尤其在收到唐代颜真卿

《朱巨川告身》真迹后，

简直乐得梦里都要笑醒了，

将住所改名为“宝颜堂”。

陈继儒行书手册

他崇尚松竹梅的品行，

居屋外植梅百株，

梅花是他绘画的主题。

他追求笔情墨趣，

主张作画要“文”不要“硬”，

要随意不要过于用心。

他的《横斜疏梅》画，

气韵空远、苍老秀逸，

将“凌寒独自开”的孤傲

表现得极为生动。

他借物塑造了他自己鲜明的个性特征，

即中国传统文人雅士的气节。

他闭门读书，开门授课。

其归隐之状，

看似抛弃了儒家

以“天”为己任的理想，

但他绝非遁世无闻，

不问世事。

他处处流露出一副济世、

治世之才。

对于地方利弊、人民疾苦，

他会向官府提出自己的建议，

为老百姓减轻赋税，徭役。

《梅花册》

当朝好友礼部尚书董其昌

特意建造“来仲楼”，

请他去居住，

他推辞了。

十余朝官先后多次举荐他去当官，

甚至朝廷多次下诏征召，

他都装病不干。

时人都对他刮目相看，

甚至边远地方少数民族都知道他，

很多茶楼酒馆都悬挂着他的画像，

对他顶礼膜拜。

他归隐却又与世俗社会交往颇多：

上自名官巨卿、文人学士，

下至商贾贩夫、三教九流，

乃至黄冠老衲、

名妓才媛都和他有往来。

他对于达官贵人，

不显清高，有来有往。

对于穷困儒生，

也不嫌弃，尽心资助。

人们称他为“山中宰相”。

董其昌为陈继儒作《婉娈草堂图》

陈继儒与著名的旅行家徐霞客

相交相惜十六年，

也是情深意重的十六年，

两人年龄相差三十岁，

徐霞客只要不出游，

必定每年去拜会他与他交流。

一静一动，一隐一游，

情同父子更胜父子。

他为徐霞客的旅行，

必定次次有财物相助，

再托旅游当地朋友照顾徐。

使徐霞客的旅行得到极大的方便，

这种状况一直到两人先后逝去。

陈继儒与当时的书画大家、

礼部尚书董其昌交往甚密。

与袁可立父子、高启、王冕等，

书画交流、诗文互酬。

当时也有不少人看不惯，

甚而讥讽他。

清乾隆年间蒋士铨讽他：

翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。

陈继儒《冷香图》

对于世人的奚落和议论，

他集陆游诗为联挂于中庭：

天为补贫偏与健，人因见懒误称高。

看似谦抑，实则简傲。

真高还是假高？

是应该称谓还是误称了？

辩解归辩解，

留给时间和后人去评说吧。

八十年来他不怨天，不尤人，

何等潇洒与洒脱。

这样一个刻意远离官场的隐士，

以风雅生活为寄托，

看破红尘、悟透生死，

是一位潇洒的智者，

身隐和心隐是其一生的追求，

市隐和山隐是其生活的形式，

真实的实现了“大隐于市”的理想。

陈继儒山水画

面对当今社会的高速发展，

物质环境、人事环境的复杂多变，

让人有太多措手不及，

回顾四处，心生惶惑，

于是各种励志各种鸡汤应运而生。

曾几何时，

鸡汤成了大众的创可贴，

百事可乐可口可乐。

其实，

陈继儒才是熬制心灵鸡汤的鼻祖，

他编写的《小窗幽记》

才是鸡汤的独家秘笈，

酿乐处山林的陶然超脱之情，

精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，

灵性四射的意趣，令人叹为观止。

为世人指明一条光明之路。

陈继儒《小窗幽记》小草

陈继儒鸡汤语录他说：

一失足为千古恨，

再回首是百年人。

他说：

闲看庭前花开花落，

静观漫天云卷云舒。

他说：

透得名利关，方是小休歇；

透得生死关，方是大休歇。

他说：

好香用以熏德，好纸用以垂世，

好笔用以生花，好墨用以焕彩，

好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

他说：

喜时之言多失信，

怒时之言多失体。

高兴时候说的话多半没信用，

发怒时说的话多半失体面。

他说：

修身如何，自然之气

修心如何，浑然之气

修性如何，浩然之气

修持如何，淡然之气

修量如何，泰然之气

修业如何，悟然之气

他说：

安详是处事第一法，

谦退是保身第一法，

涵容是处人第一法，

洒脱是养心第一法。

这四法，能让人保持达观的心境，

平和的为人处世，对后世影响深远。

他说：

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，

不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

不可趁着兴奋而轻易许诺，

不可因为醉意而生嗔怒，

不可趁着快活而多生事端，

不可因为疲倦而办事有头无尾。

他说：

守恬淡以养道，处卑下以养德，

去嗔怒以养性，薄滋味以养气。

守安详恬淡以修养大道，

处低下卑贱以修养品德，

去掉怨怒以修养性情，

减少欲望以修养真气。

他说：

如今休去便休去，

若觅了时无了时。

若能行乐，即今便好快活。

身上无病，心上无事，

春鸟是笙歌，春花是粉黛。

闲得一刻，即为一刻之乐，

何必情欲乃为乐耶？

他说人生十分刚刚好：

留七分正经以度生，

留三分痴呆以防死。

留一分困窘以观世，

留二分折辱以息争。

留四分阅历以炼己，

留五分余地以输诚。

留六分忍耐以容人，

留八分小心以为政。

留九分精神以克难，

留十分信用以接众。

势不可倚尽，言不可道尽，

福不可享尽，事不可处尽。

即：不能完全依靠势力，

话也不能全说完；

福不能全享尽，事不可以做绝。