在我老家，出过很多理学大师，朱熹也曾经来讲学过，但是他们到底讲过些什么，谁也说不出来。到了我父母这一辈，甚至孔子，朱熹这个名字他们都没有听过。村里有个祠堂，祠堂的作用是什么，谁也不知道，只知道每年会演一出地方戏，大家看了也就忘记了。所以祠堂的功用到底是若有若无。但村里有个佛堂，地方佛的，还没有拜观音，每月的初一十五都有老人家，拿着供果去拜，如果要去看村里人，最好到佛堂去，他们会拿着佛珠，念南无阿弥陀佛。至于为什么要念，谁也不知道，但是既然是信佛的，大家都会守住一些规矩，比如初一十五不杀生，一些老人家还会吃素，既然是佛堂。在这个偏远的落后的地方，因为一个小小的佛堂，这个善根就种下了。

很多时候我都在想，如果没有那个小小的破陋的佛堂，没有拜本师佛，只拜弥勒佛的佛堂。如果没有它的存在，那我听闻佛法，种下的佛法的善根，是不是要推迟很多年呢。我想，这是一定的。小时候，最清楚的一件事，就是每年的初一十五，我妈妈都会提早叫我起床刷牙洗脸后，就去祖佛堂拜佛，拜弥勒佛和祖佛，还说念念阿弥陀佛。所以，我应该感恩这个小小的破旧的佛堂，虽然破旧，但是它代表的是佛。也感恩村里的所有父老乡亲，这个佛堂经过一代又一代的重修，有几百年历史了，是他们的虔诚，让这个佛堂能保存下来，让我小时候有一个地方，去种植我佛法的善根。

我常常在想，如果没有这个佛堂？因为有了这个佛堂，能让村里的人，祖祖辈辈都保存的一个传统，初一十五吃素，无论多忙都要去佛堂上一柱香，如果遇到急事，可以去问一问佛祖。这就是村里祖祖辈辈留下的传统，到了我这一辈还没有断绝，这不能不说是村里人的一个奇迹。法华经说，若人以一沙子来做佛的形象，都可以成佛。因为它就是佛的象征。

去年回家后，我妈妈学佛了，吃十斋日。她只有小学三年级的文化，却能花两个月时间，用拼音读完了地藏经，用地方言读阿弥陀佛经，背诵金刚经，背诵大悲咒。我不能不感叹佛法的慈悲伟大。在一个四五百人的村落，十几个文化程度很低的妇女，因为对菩萨的虔诚，居然可以组成一个助念团，到隔壁村助念。我又不能不佩服他们了。我妈妈说，去年她去助念了三次，村里的兰英老菩萨组织的。兰英老菩萨六十多岁，孙子曾经出家过，外甥也出家，外甥把所有的仪轨都交给她。所以她在村里带头，组织念佛诵经。这个情况是我以前从来不敢想象的，他们用方言诵经，连我都不会用方言。

法靠人弘，非人弘法。法只有靠人的弘扬才能存在，如果人不弘扬佛法了，法就渐渐隐没了。在我们村那一路，从底下到地上，连绵二十公里的车路，十多个村庄，只有一个佛堂，就是那个破落的祖佛堂。但是这个破落的祖佛堂，在以前从来没有人弘法的情况，今天却能涌出一大批学佛的居士。正因为他们的学佛，真正的学佛，诵经，感动着我，我常常想，我能做些什么呢？

弘法的人才大部分都往经济发达的地方跑去，而那些偏远的地区就渐渐的没有人弘法了，经书之类的，只有出家人能懂，而在家的，却慢慢偏远了。以前柏林禅寺推出了，让法师到农村弘法，但是比较困难，不是到农村，而是要进驻农村在农村发展，才能把佛法在农村弘扬。而真正的弘扬佛法，农村土生土长的居士和法师，他们熟悉农村的环境，熟悉那里的风俗，他们对佛法的弘扬，更加适合那里的土壤。

去年回家，我妈妈就用地方话很押韵的唱了一段给我听：大意就是有钱要买地方地，万般金钱带不走，六字弥陀好随身。他们的唱调优美，言语古朴，联系实际，这不是读佛学术出生就能做到如此的。所以，这些农村的佛教，他们的贡献，是不可忽略的。

那我能做什么呢？我能做的，就是尽量提供一个更好的环境，让他们修行，让他们修学。这就是建寺的缘起。