西藏有位德高望重的喇嘛，来到叶柏寿这个地方以后，很多人并不知道他的尊姓大名以及法号。因为他来自西藏，故人们尊称他为“藏喇嘛”。据说他在入寺作喇嘛时，经过严格的考试，是在七万人中选出的七人中的一位，是真正的“万里挑一”。

藏喇嘛来到建平后，经常外出念经，为百姓攘灾祈福，让众生在茫茫苦海中得到解脱。

一日，藏喇嘛来到牛碌河岸，看见青山起伏，河水清澈，锦鳞沉浮，杨柳依依，蜂蝶蹁蹁，青草如茵，蛙鸣似鼓……不但环境清新雅静，且居民淳朴善良，从此再也不想离开这个美丽的地方。

藏喇嘛决定长住此地后，便沿牛碌河仔细勘察，想选择一块适合佛居的风水宝地。用了几天功夫，他看中了小蒿子甸、王福店、牛河梁、下苇子沟和叶柏寿西营子等5个地方。他又和当地有经验的老乡进行深入探讨，认为还是西营子这个地方比较适合，因此决定在此处建庙。在附近广大信众大力支持下，经过不懈努力，终于修建起一座雄伟的关帝庙，名曰“吉结寺”，俗称“盖子庙”。

吉结寺落成以后，藏喇嘛有了自己修行诵经奉佛之所，更身安心静，虔心礼佛。经余食后，脑海中不时浮现自己在西藏时的佛教生活。寺庙之庄严，法会之隆重，佛姿之祥蔼，信众之虔诚……一幕幕不时浮现在眼前。

一日中午，焚香念经之后，藏喇嘛静坐禅房，刚一合眼便悠悠忽忽地仿佛进入梦乡。这时，他在西藏时的一位武官好友，身披绿色战袍，头戴钢盔，赤足骑马而来。这位武官先将坐骑拴于庙院中的大树之下，然后直奔禅房，见到藏喇嘛之后，双手合十，以悲怆之声向藏喇嘛诉说起来：“我在西藏领兵，由于天清地宁，物阜民安，于是放松了警惕。一夜，当地城隍、土地二神给我托梦，嘱我积极练兵，养精蓄锐，时刻防止外敌入侵。可是，这并没有引起我的重视，麻痹大意。认为时遂气畅，天下天平，不会出什么乱子。可是，时间不长，一日深夜，我正在酣睡之中，忽然人喊马叫，杀声四起。我急忙起来披甲戴盔，提刀跃马，与进犯之敌厮杀起来。因敌众我寡，结果惨遭失败。我部兵丁伤亡过半，我亦血洒疆场，一命归西。特请师父超渡我的亡魂。”

藏喇嘛浑身一颤，立刻惊醒，似有五雷轰顶，五内俱焚。他急速走出禅房，进入庙堂烧香诵经，以慰逝者魂灵。

数日连续诵经之后，藏喇嘛内心稍有平复，但仍有不甘。于是他四处寻访，请来当地一位心灵手巧的画师，来为这位武官朋友画像。

藏喇嘛根据记忆向画师描述武官的身形体貌、风度气质，画师依据藏喇嘛的语言勾画武官的形象威仪……经过很长一段时间，画布上终于呈现出一位面庞红润、鼻梁高挺、阔目浓眉、身材健硕、身着绿袍、跣足无履的英雄形象。且这武官手提钢刀骑在一匹骏马之上，威风凛凛，气度非凡。画像与藏喇嘛心中的武官形象完美统一，藏喇嘛非常满意。

藏喇嘛又请来一位木匠，精雕细镂成一个佛龛，将武官画像供奉于佛龛，安置在自己的禅房。又恭恭敬敬地点燃高香，诚心敬意地念诵佛经，以超渡亡友之魂。

后来，藏喇嘛又在寺内白塔后建起一座金刚大殿，将武官神龛移置于金刚殿的西面。后来，又在金刚殿后修建一幢供奉释迦牟尼的藏式佛殿。

自从藏喇嘛将好友武官神龛供奉，又持之以恒地为他诵经，藏喇嘛渐觉心平气定，晚上睡梦之中，常和武官一起谈经说法，讨论如何教化劝善，如何普渡众生，如何修道成佛等等。言语恳切，情重意长，恰如生前一般。有诗赞曰：“喇嘛佛法大无边，超渡亡魂奉佛龛。活佛幽灵夜相聚，谈笑风生极乐天。”

一日，藏喇嘛正在打坐，闭目诵经，忽见武官昂首阔步走进禅堂。武官双手合十，屈膝跪地，口称“感谢活佛超渡之恩。”三拜九叩之后，站起身来，对藏喇嘛说：“我在师父超渡之下，魂灵得以不散，又在西藏招募兵丁，会同当地百姓，已将叛匪巢除。老百姓重新过上安居乐业的生活。我和被杀官兵得以报仇血恨，实乃师父之力！”

藏喇嘛闻听此言，微开双目，又诵经一遍，然后带领武官共同诵奉一段藏佛诗，意思是“天地万物俱是空，诵经练道尊释咛。消除杂念获极乐，成神作佛永无踪。”

吉结寺现已不存，只有遗址上那一株株树冠如盖的古枫和苍翠欲滴的松柏，似乎仍在习习微风中，喃喃细述着藏喇嘛的故事。 （国元令整理）