他在中國藝術史上的地位，就像梵高在西方藝術史上的地位一樣

《八大山人》靳尚誼布面油畫

朱耷，明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後削髮爲僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意爲主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。

他是與梵高齊名的中國藝術家

其實在中國的文化史上，

朱耷是一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物，

他的名號三百多年來爲世人驚歎不已。

他在中國藝術史上的地位，

就像梵高在西方藝術史上的地位一樣。

爲什麼拿梵高來對比？

因爲梵高與他確實有許多共同點，比如：

第一，他們都是劃時代的偉大藝術家。

第二，他們對後世的藝術發展產生了深刻的影響。

第三，他們都被社會所排斥。

最關鍵的，他們都有精神病！

不過，雖說這二人都有精神病，

卻是精神病中的兩個極端。

梵高的作品中，感到撲面而來的是火一樣的激情，

痛苦隱在激情的烈火之中。

而在八大山人的作品中，

感到撲面而來的是冷漠、孤獨和痛苦，

感到在八大山人的內心深處，是一座冰山！

這畫風到底是咋形成的呢，且慢慢往下看。

熱烈系高冷系

清八大山人竹石鴛鴦立軸水墨紙本成交價1.187億元

明室後裔

據說八大山人出生時耳朵特別大，父母因此給他取了乳名“耷子”，後來索性就叫朱耷了。這位書畫家一生中所用的字號、別號特別多，而且每個都像他的書畫一樣與衆不同。清順治五年，他出家爲僧，法名傳棨，字刃庵；康熙五年取號雪個，後來又有了個山、驢、屋驢、人屋等別號；到了康熙二十三年他58歲，又給自己取了個奇特的別號——八大山人，從此，以前的別號都棄之不用。他在自己的畫上落“八大山人”的款時，總是豎筆連寫，看起來有時像“哭之”，有時像“笑之”，據說代表着他作畫時的心情。這一個性鮮明的別號於是隨着他的書畫作品流傳千年，響亮程度遠遠超過了他的本名。

清八大山人仿倪山水立軸紙本成交價8400萬元

國破家變

從出生到青年時代，八大山人一直過着平靜的生活。他生長在一個充滿文化藝術氛圍的家庭，祖父和父親都擅長書畫。身爲貴族子弟，他接受到良好的教育，加上天資聰穎，八大山人8歲時就能作詩，能懸腕寫北宋書法家米芾的小楷，11歲能畫山水畫，顯示出非凡的藝術才能。

因爲自家的藩國、封號被撤，八大山人早年曾醉心於科舉，希望通過仕途而顯達。他熟讀儒家經典，十幾歲時就順利考中了秀才，接下來，參加科舉、踏上仕途似乎是水到渠成的事，可是巨大的變故在他18歲時突然發生，一切都改變了。

那年3月19日，崇禎皇帝自縊，延續了276年的大明王朝就此終結。改朝換代，對每一個傳統文人來說，都是一次難以言說的精神重創，而對八大山人來說，又多了一層更爲內在的心理傷痛——他是朱明王朝的直系後裔，雖然早就沒有了藩王的身份，但血緣關係是抹不去的，血濃於水，甚至八大山人和崇禎皇帝同是“由”字輩的人。

明亡第二年，八大山人的父親去世。國家劇變加上家庭變故，原先無可置疑的科舉道路，對八大山人來說已經無法走下去了，他決定皈依佛門。清順治五年，22歲的八大山人在江西奉新的耕香院落髮爲僧，在山裏一住就是數十年。

時瘋時啞

八大山人有“癲疾”，一生中曾多次發作。有人說他行事癲狂，有人說他是裝瘋。史書中還常說他啞不能語，也有人說他是裝啞。人們大都認爲他裝瘋裝啞的原因是國亡家破，令其鬱憤填胸，不能自已。但是實際上，作爲明王后裔，八大山人有遺民心結及故國情懷不假，但他也有困擾其一生的疾患。

八大山人的瘋和啞屬於家族的遺傳病。據記載，八大山人的祖父就有着狂狷的性格，他才華超羣，但行爲卻異乎常人。只要內心有感觸，就當衆歌唱、哭泣，令在場的人覺得莫名其妙。他喜歡遊覽名山大川，常常獨往獨來，應景寫詩，並刻在石頭上，說要讓後世知道曾有過他這個人。

鱖魚左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題八大山人禊堂

荷花個相如喫在芙山房

葡萄個相如喫艾

貓林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題八大山人

康熙十九年初春的一天，八大山人獨自上路，硬是從臨川徒步走回南昌，而這兩個地方相距120多公里。回到南昌後，最初他每日在街市上徜徉，常常是頭戴布帽，身穿長袍，腳穿露出腳後跟的破鞋，來往於鬧市中。一些孩子跟在他身後圍觀喧笑，他也不在乎。後來，他的一個侄兒認出了他，讓八大山人留住在自己家裏，這樣過了兩三年時間，八大山人才恢復正常。

巨石聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題可得神仙

瓜鼠黃竹園畫八大山人可得神仙

晚年的八大山人，先後在南昌附近的北蘭寺、開元觀等處留居。他與北蘭寺的住持澹雪是好友。澹雪擅長書法和詩文，並有很高的禪學修養，八大山人常與他聚談，或談書論畫，或談禪論道。八大山人對藝術癡迷，但不善於經營自己的生活，常常興之所至，潑墨揮毫，畫出的畫任人拿走，拿走畫的人又往往並不知道畫的真正價值。當時有位名叫程京萼的書畫家，見八大山人年紀大了，常常衣食無着，便讓衆人從八大山人那裏付錢買畫，使他能維持生計。後來，八大山人在離北蘭寺不遠的地方自建了一所陋室，名其爲“寤歌草堂”，仍是作畫賣畫，過着艱難淒涼的生活。79歲時，孤寂而亡。

孤傲不羣

八大山人的“癲疾”給他的生活以及關心他的親人帶來了巨大的麻煩和困擾，但同時，又給他的書畫染上了一種神祕、獨特的色彩，使他的一些畫作進入到一種超越凡塵的境界。這樣的藝術家不僅中國有，如果我們把視野放寬到更大的範圍，世界繪畫史上這樣的例子也並不罕見，像荷蘭畫家梵高就是大家耳熟能詳的例子。

八大山人的書畫體現着孤傲不羣的個性，在怪異誇張的形象背後，既有基於現實的憤懣之情和諷刺之筆，又有超越時空的蒼茫空靈，有的作品還透着神祕詭異的意味。可能因爲八大山人曾遁入佛門數十年，參禪修道，這樣的經歷和他曾經的身份，對他的藝術影響巨大，其作品和禪學有着千絲萬縷的聯繫，往往另有深意，或神祕、或空靈、或悠遠，能引發人無窮的想象和猜測。他有一個字款，很長時間人們一直稱它爲“龜形畫押”，因爲其形狀特別像一隻烏龜。後來纔看出，原來是由“三月十九日”幾個字變形組成，這恰好是崇禎皇帝自殺的日子。

八大山人的畫作優於書法，題材十分豐富，花卉、果蔬、禽鳥、怪石、畜獸、山水無不涉及。在他人生的不同階段，對這些不同的繪畫對象也有所偏重，他筆下的禽鳥、畜獸、山石等等，大都以奇特的姿態躍然紙上，自成一格，給人以極大的視覺衝擊力和心靈震撼。

謎之一生

這位才華橫溢的僧人畫家，似乎超然世外，實際上對現實人生體察入微。他以避世的心態度過了79年的漫長人生，其實心裏並不超然。他有一首題畫詩，寫的是：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”特殊的身世、家國的變亂從來沒有從他的腦海中離開，他對清王朝心有憤懣，對故國常懷哀思。身在六根清淨的寺院，可他的血脈中，流的畢竟還是朱家的龍血。