每年农历七月初七日为乞巧节，也叫做“七夕节”，是为了纪念牛郎与织女相爱的故事，逐渐形成的节日。牛郎织女相比是大家耳熟能详的故事了，可你知道七夕除了浪漫约会，还应该怎么过吗？

“七夕节”也称“乞巧节”，普遍有祭祀牛郎与织女及乞求巧遇等风俗活动，远在唐代就很盛行。

唐以后各代，民间的乞巧活动，一直盛行不衰。建国后祭奠织女与牛郎的活动逐渐少了，但有些传统的乞巧活动仍流传在关中地区。

穿七孔针

“穿七孔针”的风俗兴于唐代，至今陕西广大农村，仍有流传。七孔针形如篾子，有七孔(或二孔、三孔……不等)，专为“乞巧”之用。现时七孔针失传了，多以绣花针代之。“乞巧节”一群姑娘坐在“乞巧棚”内，手执绣花针和彩色丝线，当场比赛绘绣本领。看谁的手儿巧、穿针快。谁家的绣花技术就是好。

磨碗乞巧

流行于陕西省大荔县一带，在乞巧节时，人们用蒜辫编成一个仙女，脸部贴上纸，画出眉眼，让她坐在凳子上，脚下放鼓一面。当人用绳子牵动仙女双脚时，鼓就响了起来。与此同时，乞巧的姑娘、媳妇们每人手握两个小瓷碗不断地磨擦碗边。时间长了，看谁在磨碗的进行中打瞌睡，就被讥笑为笨人；看谁磨碗到最后，一直精神抖擞不打瞌睡，就被人们誉为“巧女”或“巧妇”。

赛巧会

赛巧会的风俗流传很久，但西安市灞桥区的赛巧会，做到了“推陈出新”，使节日风俗增添了时代的色彩。新中国成立后，特别是中国共产党十一届三中全会以后，农村经济改革迅速发展，妇女们的观念也有了新的变化，她们认识到“巧”是由自己的双手创造的，并非乞巧所赐。因此从1986年农历七月初七日起，将“乞巧节”改为“赛巧会”。会上展出了姑娘、媳妇们的针织、刺绣、编织等手工艺品、书画作品、科技成果等。举行了一年一度的成果展览和比赛活动，通过评比，表彰奖励了一批巧姑娘和巧媳妇。

耍七姑娘

在陕西关中广大农村，流传着一种“耍七姑娘”的风俗活动。就是在五色彩棚内的织女像前，献上各式各样的供品，有糕点、乞巧馍（花馍）、鲜果，以及专门为过节生下的“巧芽”。织女像前两旁，围坐盛装的众家姑娘，她们不时地烧香，做虔诚的祷告活动。这时，织女棚的外边，成群的男青年组成的锣鼓队，使劲地敲打。时间长了，若有一个姑娘，或因身体虚弱，或因受传统的观念而产生的幻觉，突然神志不清，发起抖来，哭笑不止，就认为是织女的魂灵下凡了。

这时，“耍七姑娘”的活动进入高潮，众姑娘不断地向发抖的“七姑娘”焚香礼拜，“七姑娘”口吐类似织女的话，如说：“众家姑娘仔细听，大姐二姐坐天宫， 五姐六姐走南北，苦命的七姐下凡来。 三姐四姐奔东西。苦命的七姐来这里。” 顿时，织女棚内外，人山人海，争相向“七姑娘”叩头礼拜，求卜吉凶。这样一直耍到天亮。这种过于迷信的民俗活动，建国后，很少有人在搞。

乞巧棚

农历七月初七日，一群姑娘以自然村为单位，或在一个村庄分数片，搭成彩色“乞巧棚”以纪念七夕。彩棚的搭法，有繁有简。最常见的是用五色彩纸，剪成仙楼，刻牛郎织女像于其上。织女的形象也很简单，端一张椅子，椅子上放一个斗，斗下穿一件裙子，椅背上套一件大衿衫，顺领口插个竹笊篱，凸出的一面向外，贴一张纸画的女人脸，戴上耳坠，头脑用黑色丝帕绾个圆髻头，插上金银首饰，这样织女的像就扮成了。

据宋时陈元靓《岁时广记》记载：彩棚“内摆五色彩剪成的仙楼，刻牛郎、织女像及仙人等于其上，以乞巧。小儿则置笔砚纸墨于牵牛前，书日‘某乞聪明’；女孩则致针线箱笥于织女位前，书日‘某乞巧’。”这种乞巧活动盛行于宋代，近代农村，每年“乞巧节”，也有类似的活动。

接牛女泪

“接牛女泪”的风俗始于唐代，以后各个朝代都继承，且多有人仿效而行之。每年农历七月初七日夜，姑姑、媳妇将采来的七色鲜花，散放在水盆里。对空焚香祷拜。同时，将七色鲜花水盆放在庭院、天井或屋顶上，承接夜间露水洗头发，可以使头发乌黑而有光泽。 看蜘蛛网

“看蜘蛛网”的风俗活动，起源于唐代。宋、明、清以至建国后，在陕西的农村中，仍可看到有这样的活动。是在“七夕”，捉一只蜘蛛放在小盒内。翌晨，观看其结网情形，以卜巧运。有的人家把蜘蛛放在葡萄架上或瓜果上，视其结网情况，予卜巧运。 瓜田听诉

“瓜田听诉”的风俗，始于唐代，在陕西的广大农村中仍在流传着。农历七月初七日的晚上，一群姑娘跑到村边的瓜田地里或葡萄树下。这时，夜阑人静，万籁无声。痴心的姑娘倾听着织女与牛郎的窃窃私语。

来源：红都子长

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