所谓圣人，立功立德立言。立言是创立一门学说，这一条把古今中外不知多少天才拒之门外；立德即品行无虞、高风亮节为世人楷模，这让很多帅才汗颜；而建立军功就要打胜仗，真刀真枪上战场，生命只有一次，刀枪剑戟可不长眼睛，难度可想而知。宋朝的范仲淹几乎具备了这些能力和品行，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”让后人佩服不已，可惜没有创立自己的学说。

可见成为圣人的标准虽只有六个字，但却极其困难。贯穿古今让世人认可的只有两个：孔子和王阳明。孔子作为儒学开创者，天下第一老师，称为圣人实至名归。不过，在古代立功一般来说是立军功，最少也是对国家的建立和持续稳定立下汗马功劳。孔子没有军功，但把功扩大到人文社会，孔子则是居功至伟。

王阳明立功立德立言一样不缺，而且达到了登峰造极的地步，让后世之人折服，文人凭借军功封侯，是少有的政治家、军事家、哲学家、文学家，其品行让政敌都肃然起敬。

当然圣人不是生下来后，认真学习就能实现的。还需要很多历练，意志坚强、脑袋瓜绝对一流，当然还需要一点点运气。

王阳明的父亲王华是状元，这家庭条件就不用介绍了。在大多数人看来这样的官二代、官N代应该是比较腐朽的，纨绔子弟居多，然而王家上梁很正，下梁也就不会歪了。王阳明家庭不仅经济地位、政治地位很高，且品行端正，从不以势欺人，因而社会声誉也很高。所以王华希望儿子继续前辈的荣光，好好读书，考上进士。

然而王阳明并不是一个一本正经的孩子，他有很多爱好，弄出了很多笑话。对着竹子能看上几天，新婚之夜不知所踪等等都是他的杰作。后来在父亲的多次要求下，终于参加科举考试，不过，第三次才高中，之后开始担任小官。

明朝有很多知名度很高的太监。朱元璋时明确禁止太监参政，并在宫门竖起铁牌“内臣不得干预政事”，朱棣迁都北京后，这块铁牌也被带到了北京。但过了几十年后就被太监王振给砸了。王振很牛，是土木堡事件的责任人，土木堡之变，皇帝被俘，军队主力、国家精英消失殆尽，几近灭国。还出了个臭名昭著的九千岁公公魏忠贤。

公元1506年，太监刘瑾专权，几名大臣上书劝谏，惹恼了刘瑾，于是二十余人被逮捕。王阳明仗义执言，结果也被廷杖四十，投入大牢，以刘瑾的性格当然是要杀了心里才舒服放心，可他罪不至死。只好把他贬谪为贵州龙场驿驿臣，天高路远，可以在半途解决。于是，刘瑾暗中派人跟踪王阳明，准备路上暗杀。王阳明可不是吃素的，一路上行踪不定，到了钱塘江一带，做出投江自杀的假象，并留下绝命诗一首，骗过了杀手，搭上前往福建的商船。不料，天有不测风云，海上遇到大风暴，船只几乎倾覆。

古时的商船不是很大，稍微大一点的暴风就会引发事故，尤其是台风，几乎没有存活的可能，坐在船上，小船随着波涛翻滚，其惊险丝毫不亚于过山车，普通人五分钟的过山车就昏头转向了，一个晚上的过山车绝大部分人都得把肠子吐出来。当然如果还有幸活下来，肠子吐光了也还值得。王阳明的这个晚上就是这么过来的。不过，圣人就是不一样，这个晚上的经历，让他写下了一首气势磅礴却淡然洒脱的诗句，用穿越生死的恬淡接受人生中的任何艰难险阻。这首诗就是《泛海》：

锡杖是高僧特有的配置，“飞锡”出自《释氏要览》：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”用我们今天的话说，锡杖就是得道高僧的坐骑。在正常情况下，乘坐飞锡肯定是粉身碎骨的，和跳崖没什么区别，但高僧能安然无恙，也就是历经生死，活了下来，因而了悟生命。

上岸后的王阳明倒是心中平静，不过肠子都吐光了，也就看淡了生死，更关注于该做的事情，因而这首诗显得气派极大。危险也好，平安也好，本来就不是自己能够决定的，做好自己所能做的事情，比什么都重要。昨晚的商船，一般情况下是不可能靠岸的，或许这是观音菩萨把我从惊涛骇浪中抱着送回来吧？既然上天再给我一次生命，也就无需害怕艰难险阻。所谓“修短随化，终期于尽。”人生无常，何必太在意？

王阳明作为心学创始人，给后人非常多心灵的启发，现代人看《王阳明全集》可能比较费劲。不过他的主要思想都集中在《传习录》中，这本书有很多种解说版本，每个版本侧重点都有所不同，陈荣捷（1901-1994）先生是上世纪的文人，对功名淡泊，是古文和白话文过度的见证者，也是中西文化的交流使者，可以说是讲解中国哲学和宋明理学的权威，其编写的《传习录祥注集评》受到海内外爱好者的广泛好评。该书集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学的经典入门必读书，非常值得细细品味。