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少年公卿半青面：从神骨鉴人

提醒：《冰鉴》不是曾国藩所作，与他半毛钱关系都没有；

《冰鉴》识人确实有其科学依据，信不信由你；

 古人看相鉴人，开门见山，将神骨作为第一法。所谓神骨，就是指一个人的精神长相。

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

——《冰鉴》

去掉谷子的外壳就成糠，留下来的便是谷子的精华米，这就是所说的神。山岳之所以不崩塌，因为有石头镇着，这就是所谓骨。一个人的精神，都在两眼之中；一个人的骨相，具体表现在面部。一般人看其形骸就可以了，文人则要看其神骨。

鉴人和识谷一样，要去掉稻谷的外壳，那些包裹其上的表面的皮囊，才能发现稻谷的精华即米的成色，能够反映出人的品质的，不是外在的言行或皮囊，而在于人的内在精神状态。这才是支撑人的骨骼，就如同山岳表面的泥土虽然不停地在脱落风化流失，但它却不会倒塌，因为它的内核主体有硬如钢铁般的岩石在支撑，有了这内核，人的气质才不会被风吹雨打去。

当然，内在的精神状态，也可以从外面观察出来，主要集中在人的两眼里；一个人的骨骼丰瘦，则主要集中在面孔上。一般的普通人，可以同时看他们的内在精神状态，又考察他们的形体情态。但对读书人，就只需要看他们的精神状态和骨骼丰润与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运深藏于内，察看他们的精神和骨骼，就相当于去打开他们的两扇大门。这样就可以发现里面所有的宝藏，得以测知他们将来的命运。这两扇大门——精神和骨骼，是观人的第一要诀。

具体怎么看一个人的神？“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜婬；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”

神分清浊，但清浊像河水一样很容易分辨，倒是邪正则难以分辨。如何来分辨一个人邪与正？则需要先观动静。静时像珠子，动时像水注；静时旁若无人，动时像箭发，这叫做澄清到底。倘若静时像萤光一样忽明忽暗，动时像水流一样平缓，这是善于伪饰而机心萌动的表现；静时目光似睡非睡，似醒非醒，动时像惊鹿一样惶惶不安，像是有特殊才能而生怕被人发现内在的心思。这两者，一种人行事多败，一种人含而不发，但都貌托清纯，混迹于清，其实皆为邪，不可不仔细分辨。

人外在的动静实是与内心的周密相关。

“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。”

人的精神，旺盛时容易看到，盛衰相续时就难以发现。精神不足时，故作旺盛时就会表现于外，精神充足时，精神自然而生并蕴涵于内。道家所谓养气之说，就是要去掉杂念，以静待动。心神不静时可以看到其轻慢不拘；心神安宁时可以看到其精细周密。谨小慎微的人，要从其心神不静时观察，愈是这样，便愈是粗疏大意，不精不周，举动漫不经心，这就是“脱略”。豪放直率的人，要从心神安宁时观察，越豪放，举动越一丝不苟，越直率，举动越是周密，这就是“针钱”。这两种精神状态，都存在于内心，稍微向外露一点，便变成情态，情态是容易看到的。

那么，又怎么来看一个人的骨呢？

“骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太陽骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太陽骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。”

人之骨有九种隆起的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像犄角一样斜斜而上，延伸至发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐约似犀牛角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；顶骨平伏厚实，又若显若露。

看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

观察人的骨，还要观其色。

“骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。”

人的骨有不同的颜色，表面的颜色，以青最为高贵。俗话说“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。

什么是青面？青字，在古代的涵义很多。青，東方色也。木生火，从生丹。金文字形上面是个“生”字;下面是“丹”字,丹是井字之变。可见，青的本义带有生机的内涵。因此，古人又以“青”比喻青春年少。如:青娥，指少女，指美好的容貌。

还有青天，则表示蔚蓝色的天空。

青丝，指称黑发。

青面獠牙，则形容臉色青綠。

五行中的青色代表青春、生机、活力，少年正值青春年少之时，出现生机勃勃的面色。因此，这个少年公卿半青面，不是青绿色，而是指面色年青而有光泽，青色含蓄隐隐而不浮露。人的骨头也是随着年龄增长而不断衰老的，如果一个人的骨头色彩呈现出青春之气，说明其人没有衰老，这才是贵相。

除色之外，骨还有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的命运；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，悬殊如此，不可不辨。

当然，骨相并非不可变化，曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”

宋朝陈希夷说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”

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