还记得那部经典的港产电影《河东狮吼》吗？

这部电影的编剧还真是思路惊奇，为我们带来引人入胜的剧情。实际上，这部作品的精彩之处，不单单是编剧的功劳哦，因为，该剧的桥段改编自历史上的一件真人真事。那么，今天我们就来看看这件关于河东狮的故事究竟发生在哪个朝代，具体的情节又是怎样的。

北宋有一文人叫陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友诗人苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河东人，河东狮子即指柳氏，后来，大家就用“河东狮吼”四字来形容妻子凶悍。《跪池》是《狮吼记》中一折，讲的便是柳氏的故事。

这里，我们要知道什么是“耙耳朵”，所谓“耙耳朵”是西南地区方言，意思是怕老婆的男人，说一个男人怕老婆，也就是常说的惧内、“妻管严”。“耙耳朵”为西南地区（四川、重庆、贵州、云南等地）独有的词汇，因男子结婚后常被老婆揪耳朵而形象地流传开，“耙耳朵”一词正是形容男子耳根软，怕老婆。

那么，历史上真实的陈季常是不是个“耙耳朵”呢？

未必！

且看苏轼给陈季常立传时留下的文字：“少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”、“怒马独出，一发得之”。从这些文字中我们能看到，陈季常是个颇有骨气的人，是个顶天立地的大好男儿。

一个理想是“驰骋当世”的男子汉，多半不会“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。不过，除非有一种例外，那就是陈季常倒插门，或是“吃软饭”的男人。在研究某个历史人物时，我们千万不能绕过时代背景，这是非常重要的。众所周知，唐宋民风开放，女性的地位有所提高（相比于其他封建王朝）。

所以，在这一历史时期里，女性的教育程度普遍较高，以至于，女性在家庭里的地位也有一定的提高。这也就意味着，宋朝的女人能在家中有一定话语权甚至是自治权。在一些宋代小说中，我们就能看到宋朝女性颇有主见，这与当时的时代背景是密不可分的。

除此之外，自古以来儒学便倡导女人“相夫教子”。“相夫”是什么？就是规劝丈夫勉励丈夫，让他勤学自律。这种思想随着程朱理学的发展愈发盛行。所以，在当时一个好的妻子不但要操持家务，还要时时刻刻规劝丈夫，是为“为人妻者能勉其夫以义”。

综上所述，如果柳氏在出嫁时带了不少嫁妆，又颇为明事理，亦或是这个女人掌握了兴家赚钱的某项技能，例如：女红纺织等等。那么，在这些因素的交织下，她极有可能在家庭里占据主导地位。哪怕是现在，这种情况也比较常见。一位妻子的学历比老公高，收入比老公高，思维比老公成熟，不论是思想还是财权都能独立，她在家中的话语权自然比老公多得多。

书归正传，我们继续探究为何柳氏（或者说当时生活在社会高层的女性）为什么会发出“狮子吼”，当然，这个问题还得从男人的身上寻找原因。

南宋中期世风日下，男权主义者们有意识地将女性商品化。例如：将小妾、婢女、妓女买回家，让她们接待客人或将她们当成纯粹的生育工具等等。显然，在当时的男人心中，这类可以通过金钱买来的女人并不属于家庭成员，婢女、妓女、小妾在失去利用价值后被甩掉的情况比比皆是。从表面上看，似乎当时的男人比较负心薄幸，实则不然。其实，这都是男人为了维持家庭稳定所作出的抉择罢了。

同样的，南宋时期还有不少和陈季常差不多的上层男性，为了让自己家中的女眷不会成为金钱的奴隶，变成其他人的商品，他们会灌输给族女一套鲜明的贞节观谦卑观，让她们与这种败坏的风气敬而远之。

所谓国家，就是无数个小家庭所组成的大家庭。只有小家庭幸福美满，由小家庭所组成的大家庭才能和谐。女人恰逢其时的“河东狮吼”，能让男人们警醒起来，这种约束男人道德观的力量，有助于加强小家庭的稳定。所以，洪迈写这个故事的初衷就在这里。当一个社会变得冷冰冰，不论什么事都能通过协议、谈判、交易等方式解决，那就失去了人情味，也到了道德、法律崩溃的边缘了。

按照苏轼立传中的说法，陈季常“晚乃遯于光、黄间，曰歧亭”，陈季常是在晚年时才放弃家当来到黄州的。此时的陈氏夫妇均已年过半百，老夫老妻了，估计也没必要闹上一出“河东狮吼”。所以，柳氏究竟吼没吼过，又是因为什么而吼，如今仍无定论。仅按洪迈小说中的虚拟桥段来看，故事里的陈季常虽然是个“耙耳朵”，但他却有效地维持了家庭的和谐，这种行为还是值得赞扬的。

放到现在来看，像陈季常这样的男人着实不多。本身是个腰缠万贯的富二代，后来，却甘愿放弃一切财产去隐居。或许他能靠着一肚子墨水撰写诗文钱，但他却嫌弃铜臭，不再从事生产。换句话说，陈季常已经厌倦了这个金钱社会。隐居以后，他连钱都不想赚了，官都不想当了，只想悠然地度过余生。连普通男人梦寐以求的东西都放弃了，还和老婆吵个什么劲呢？完全没那个必要。

故事里的柳氏，其实，也并不是个无理取闹的悍妻，起码她持家的能力非常高。南宋文人曾对已婚女子提出这样的要求：“予尝谓妇人女子虽以幽闲静专为德，而尸居傀然，懵不知事，如土木偶人，则为愚妇”。也就是说，当一个对丈夫百依百顺的小鸟依人，完全没有主见，这种情况属于“愚妇”。一个标准的家庭主妇，不但要有德行，还得“知事”。从这个角度来看，“狮子吼”何尝不是一种“知事”呢？

虽然，她的方式比较偏激，但毕竟出发点是为了规劝丈夫，这也是一种明事理的表现。所以，我们不能将柳氏与“悍妻”划等号，她只是太爱自己的丈夫，而这种爱的方式比较激进而已。若没有爱情作为纽带，一个女人何必为你操心？“河东狮吼”不过是浪费口水罢了。

参考资料：

《容斋随笔》、《寄吴德仁兼简陈季常》