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也正如黑格爾所說：“《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以爲人的道理，這是一種崇高的業。”

“萬經之首”，衆說紛紜

《易經》作爲我國最爲古老的哲學經典，有着“萬經之首”的美譽，它是我國古代的一本奇書，是我國古典哲學流派道家以及儒家的核心典籍，其中雲集古代哲學、自然科學以及社會科學等多個領域。成書年代在遠古的新石器時代，這也是諸子百家的開始，是中華文明的總源頭。尤其是後來衍生出的道教，也和《易經》是息息相關的。

長久以來，很多人都認爲在《易經》中含有濃重的封建色彩，認爲它只不過是一本用來算卦推演的古書罷了，然而事實卻並非如此。《易經》最初的作者是誰如今已經不可考了，它是由三個部分組成，包括《連山》、《歸藏》以及《周易》三本，可惜的是前兩本早已失傳，如今說的《易經》普遍指的是《周易》。

“周易”一詞的解釋衆說紛紜，歸納起來主要有二種：一種認爲《周易》是周代占筮之書；而另一種則認爲《周易》是講變化的書，

相傳《周易》是周文王所作。孔穎達在《周易正義》中認爲“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，因此認同《易經》因周文王得名。

從表面上看，《周易》包含的內容仍舊跟卦辭有關，它是對未來的態勢發展進行預測，並根據預測總結出一些規律以及理論，因此長久以來，《周易》也被作爲是“卜筮”的源頭。

《周易》與儒家的關係

孔子愛讀周易，特別是在老年的時候。老人家顛簸了一輩子，走不動了就呆在一個地方，讀的就是周易。不出門好可知天下事，說的瀟灑而又玄乎。其實，對於孔子來說就是占卜，雖是占卜，可是傳說中卻挺有來歷，文王厄而演周易，講的就是周易的起始。

作爲周朝的知識分子，孔子自然在情感上偏好周易。可是，孔子時候的周朝也像當年的商末般搖搖欲墜。孔子周遊列國想恢復周禮，可是覓無知音，只能終老田園，好在孔子的晚年還有周易。

周易成爲儒家的經典，是從孔子開始的。而周易的真諦，也是通過儒家轉變的。周易講究的是變的道理，而孔子正處於變的時代，他雖然有保守的理想主義，但卻不得不正視殘酷的現實主義。這理想與現實的差距，只能由周易來填補。

近代有人提出周易產生於秦朝大一統的時代，因爲焚書坑儒，儒生們只能接觸算命書以寄託儒家的理想，而這就是易經的來歷。也正是通過了周易，才讓儒家學會了變通生存。

而除了《周易》之外的《連山》、《歸藏》在魏晉之後下落不明，連山易和歸藏易，在兩千年來的歷代典籍都幾乎沒有記載，因此當今的學術界都認定已經失傳，這也成爲了中國文化的一個千古之謎。

多年來，史學家們都在苦苦的尋找這兩本書的下落。但是別說找到了，就連書存在的痕跡都沒有發現。因此，學術界也開始對這兩書是否存在也產生了疑問，還有不少學者認爲，《連山》和《歸藏》或許只是古人杜撰出來的“莫須有”書籍罷了。

《連山》或現天日？竟看不懂其中文字

近年來，有學者研究稱，水族的古書，實則就是《連山易》！其論據便是獨山縣的一個老人謝朝海，捐贈給貴州民族圖書館一本書，這也是貴州省唯一的一套水族古書，這又是怎麼一回事呢？

《連山》亦稱爲《連山易》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》中：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”

《連山》據傳爲盤古開天地後，第一代君主天皇氏所創，歷來學界都以爲連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名爲連山，以四季六氣爲旺衰指引，以六甲值符爲吉凶判辨之座標，以三元九運爲時空轉換。

在2005年時，貴州有個老人便聲稱自己手裏有一本被認爲不存在的《連山》的孤本。

而專家們在聽聞了該消息之後，便馬不停蹄的趕到了老人的家中。那老人名叫謝朝海，已經76歲了，他說自己是是《連山易》的第7代傳人。據老人稱，他們每一代傳人都會用毛筆將該書再謄寫一遍，然後再將上一套燒了祭祖，而他手上這套，正是民國那會所傳下來的。

隨即，謝朝海老人便拿出了該書，足足有5套。專家一看到後是欣喜若狂，以爲這失傳2000年的古書終於重見天日了。然而，當翻開了書頁之後，專家們卻集體傻眼了，原來，古書上面書寫的文字竟是水族文，這是一種極其罕見的文字，在場專家一個都不認識！

水族文又叫做殄文，還稱作鬼書和反書，是水族這個少數民族專門寫給死人看的文字。這種文字結合了象形文字以及漢字的寫法，有些甚至還是漢字的反寫以及倒寫。

《連山易》的真面目，比甲骨文更古老的文字

水族的遠祖是古代“百越”的一支，早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶，就居住着許多的部落。在公元前214年時，秦朝統一了嶺南，而水族先民便逐漸向北往黔桂邊境遷移。在時間上，水族是很有可能接觸到《連山易》的。

因爲《連山》的誕生時間是在夏朝，而水族文的出現時間也在夏朝，如此一來在時間就對上了，因此謝朝海老人的古書，很有可能就是真正的《連山》。爲了破譯書上的文字，專家特意找來了水族裏，能看懂水族文的“水書先生”。

根據水族人的說法，此書是一個叫陸鐸公的人創造的，因爲在古籍中就有相關記載。至於老人爲何說這是一部“算命”的奇書呢？要知道，水族是個非常古老的民族，也是至今爲止，還依然信奉鬼神的民族。他們認爲這個世界的萬物都是有靈魂的，而其中的規律就藏在這本“水書”之中！

在他們的幫助下，這本《連山易》的真實面目也逐漸的清晰了起來。

這部奇書中，包括了《周易》中的基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、陰陽五行以及六十甲子等，也就是說，水書是一部由易經演變而來的“算命”奇書，但最終專家們卻推翻了這一個說法，認定“水書”很大可能就是失傳了幾千年的夏代“連山易”！

另外，在距今7000多年前的洪江高廟遺址之中，考古人員還出土的一個“石質人頭”，其上專家發現了與《連山易》這本書中相同的水書文字符號，由此，專家也確定了這本手抄本所用的水書文字，要比甲骨文還古老，兩種文字放一起對照時，有着一定的“姻緣關係”。因爲水書是一種比甲骨文更古老的象形文字。

而爲了能夠將這一珍貴的古書傳承下去，考古學家們也將其做成了印刷版，相信這本書對研究夏朝歷史，會有着舉足輕重的作用！

小結

雖然如今我們還沒能夠完全弄懂《周易》中的內容，可隨着時間的增加，相信會有更多的人蔘與到解讀工作之中，這也正如曾仕強在《易經的智慧》中所說：“任何東西，用得合理，它就有價值。朝這方面瞭解，就知道一陰一陽之謂道，在我們中國人的社會里面，是廣爲流傳，而且普遍在應用！”

另外，《連山》的作用或許也遠不止如此。其到底還有一些怎樣不爲人知的功能與祕密，也只有等歷史學家們慢慢發掘研究了。

參考資料：《四庫全書總目·經部易類小序》、《周易正義》、《周禮·春官宗伯·大卜》、《易經的智慧》

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