公元6世纪至公元7世纪，阿拉伯半岛社会在长期的发展过程中逐渐从原来那种游牧民族与农耕民族互不相属的局面转变成了频繁交流与来往的民族融合当中。

不过由于游牧民族那种比较落后的社会形态以及充满掠夺好战的民族性格，南北之间在交往中的冲突也是非常突出的，在游牧民族的长期骚扰下，南部农耕文明也不断受到影响，不过这些只是该时期半岛内部之间的社会矛盾。

与此同时外部强大势力的入侵也给阿拉伯半岛人民带来了空前严重的民族危机，尤其是当时的宗教圣地麦加在东西方经济文化交流中的突出地理位置不断得到重视，相继成为北非埃塞俄比亚和东部萨珊波斯帝国的主要争夺目标。

在这样民族危机以及内部阶级矛盾不断加剧的情况下，伊斯兰教的诞生为阿拉伯人能寻找一条新的生存之路提供了可能，这也成为阿拉伯人今后发展的重要转折点。

波斯入侵者

穆罕默德作为伊斯兰教的创始人，在早些传教时期遭遇了巨大的困难，这些困难不仅仅是由当时阿拉半岛所遭遇的空前严峻的危机，其中更主要的阻碍就是原来位于宗教圣地麦加的那些信仰白的贵族们。

他们依靠对于宗教祭祀以及阿拉伯人早期精神信仰的掌控才维持了自己对于阿拉伯半岛的统治地位和自己的贵族身份，伊斯兰教的出现使得这些麦加贵族的崇高的贵族身份以及强大的宗教垄断力不断受到削弱。

伊斯兰教之所以能够使得阿拉伯半岛统一国家的建立成为可能，最主要的就是沉重打击了这些麦加贵族对于宗教特权和政治特权的掌控，穆罕默德主张平等而广泛的宗教权利，主张所有信仰伊斯兰教的穆斯林联合起来共同建设自己的伊斯兰国家。

他的这种主张赢得了广泛穆斯林和阿拉伯人的认同，因此伊斯兰教的发展非常迅速，但是其和麦加贵族之间的一场恶战在所难免。

克而白

• 麦加贵族虽有抵御外之功，但是不允许底层人民撼动自己的利益

正如前文所说，麦加贵族势力已经长期控制着麦加城这个宗教圣地，当时阿拉伯人信仰的最主要宗教和神克而白已经完全被贵族势力所掌控，因此他们目前崇高的政治地位和宗教地位是不允许任何人、任何宗教团体来侵犯的。

波斯统治麦加时期，这些麦加贵族同样也没有妥协过，相反他们不断发展与西方世界的商业来往，为自己奠定坚实的经济基础，随时准备反击萨珊波斯。

从一定程度上来说，麦加贵族在公元6、7世纪阿拉伯半岛遭遇严重的民族危机之时所表现出来的民族独立决心和气魄还是非常难得的，这也为阿拉伯人的认同意识不断得到加强。

不过当时阿拉伯人所需要的并不是这种高度专制与集中的民族认同和精神信仰认同，他们更为需要的是一种平等而广泛、能够团结一切阿拉伯人力量的精神信仰，所以麦加贵族不能满足当时的需要。

麦加武装

• 穆罕默德为了避其锋芒，被迫出走和信徒汇合

相反，穆罕默德创立了伊斯兰教之后就积极宣传平等的思想，他希望所有能够信仰伊斯兰教的穆斯林同还未信仰伊斯兰教的阿拉伯人紧密联合起来共克时艰，为未来的幸福而努力奋斗。

伊斯兰教在穆罕默德的宣传和带领下不断兴盛，穆斯林信徒数量也在与日俱增，这也就严重威胁了麦加贵族的利益，同时由于伊斯兰教起初的活动中心也在麦加，这就使得原来一直处于信仰中心地位的克而白地位不断下降。

为此，麦加贵族为了维护自己的宗教利益和政治地位，开始使用各种手段来迫害穆罕默德及其广大的穆斯林。

穆罕默德为了宗教和穆斯林的前途着想被迫出走麦地那，去和当地的穆斯林信徒集合，历史上称此次迁移行动为"希吉拉"，并把公元622年7月16日，"希吉拉"开始的这一天定为伊斯兰教元年。

穆斯林战士

• 随着信徒的不断增多，规范化管理提上日程

"希吉拉"事件作为伊斯兰教发展历史上极具转折意义的行动，其不仅仅保证了伊斯兰教宗教领袖穆罕默德以及广大穆斯林信徒的人身安全，使得他们得以成功逃出危险的麦加，同时也最大程度上保存了伊斯兰教的骨干和有生力量，为之后伊斯兰教在麦地那地区的蓬勃发展奠定了坚实的基础。

而麦加贵族在成功达到自己驱逐伊斯兰教穆斯林势力的同时也使得自己的软弱性和局限性得到了最大程度的体现，也在这种狭隘的宗教心理上失去了群众基础。

穆罕默德率领麦加的穆斯林信徒与麦地那地区受到伊斯兰教影响的阿拉伯人进行了融合，在之后的几年中麦地那成为了伊斯兰教发展的主要阵地，穆罕默德鉴于穆斯林信徒数量越来越多，并且伊斯兰教的影响范围也在不断扩大，他意识到如何治理这个庞大的宗教团体是当务之急这也是影响到伊斯兰教未来发展前景的重要问题。

公社武装

• 穆罕默德建立公社，为日后的统一打下基础

对此，穆罕默德首先进行的改革就是要通过共同的宗教认同感来消除麦加穆斯林和麦地那穆斯林之间的地域隔阂，不能因为麦加穆斯林是迁移过来的就对其产生歧视心理和态度。

穆罕默德在不断调和两地穆斯林的心理同时，主张构建一个以共同宗教信仰为基础的不论出身、不论地域的共同体—"乌马"，也就是我们常说的穆斯林公社。同时穆罕默德为了突出麦地那的宗教地位，将其提升到了和当时麦加并立的宗教地位，称为"先知之城"。

为了能够规范穆斯林信徒的宗教行为和日常行动，穆罕默德还出台了《麦地那宪章》，该宪章的内容十分广泛，涉及到了宗教、政治、军队、经济等等方面，可以说《麦地那宪章》是当时伊斯兰教以及穆斯林的共同遵循的具有宪法性质的法案，或者更直白一点可以说《麦地那宪章》实际上是伊斯兰教早期政教合一政权组织的经典。

这对于穆斯林公社这种早期政权组织具有重要的指导和规范作用，为之后伊斯兰教的壮大以及阿拉伯统一国家的建立起到了不可替代的作用。

壕沟之战

• 反攻麦加，穆罕默德取得初次胜利

穆罕默德在麦地那推行了严格的穆斯林公社组织之后，一个政教合一的早期政权组织已经初步成型，伊斯兰教穆斯林共同的宗教信仰作为公社组织的指导思想，《麦地那宪章》作为组织的根本大法。在穆斯林公社当中，穆罕默德作为最高的宗教领袖，同时也掌握着公社的最高统治权力，成为伊斯兰教早期政权组织当中拥有神权和世俗权利双重最高身份的领导者。

早在穆罕默德及其穆斯林信徒被麦加贵族从麦加城驱逐出来之时，穆罕默德就已经开始将麦加城作为今后伊斯兰教的圣城之一，因此他从来没有放弃过再次回到麦加城。

穆斯林公社经过一段时间有效的管理和快速的发展之后实力不断增强，穆斯林人数也在不断增加，因此穆罕默德认为反攻麦加贵族的时机已经成熟了。

重返麦加

公元624年，穆罕默德率领穆斯林势力主动出击将当时正在进行商品运输的麦加古莱西贵族的商队进行了军事行动，双方在距离麦地那不远的白德尔地区展开了激烈的战争。虽然穆罕默德方面在作战人数上不占优势，但是在狂热的宗教思想的鼓动下，穆斯林战士以一当百，最终取得了双方之间首次交锋的胜利。

• 穆罕默德战胜贵族势力，阿拉伯统一国家的雏形乍现

此次大捷使得穆斯林战士信心倍增，最重要的是穆罕默德在公社中的地位已经无可撼动，他的宗教领袖的魅力甚至影响到了麦加的阿拉伯人。

白德尔之战结束不久，麦加贵族为了雪耻组织了一支上万人的军队武装前往麦地那报仇，穆罕默德并没有急于应战，相反他借助麦地那三面环山的天然优势，在没有山的一侧挖了又深又长的壕沟作为防御阵地。就这样麦加贵族的军队无法前进，只能和麦地那穆斯林隔沟相望，最终因为供给不足开始撤退。

而穆罕默德趁此机会出兵杀向麦加军队大获全胜。此后麦加贵族认可了伊斯兰教存在的合法性以及穆罕默德的宗教地位，公元630年，穆罕默德率领穆斯林武装进驻麦加，阿拉伯统一国家初步形成。

穆斯林会议

阿拉伯统一国家的初步建立离不开伊斯兰教以及广大穆斯林信徒的艰苦奋斗，在这个统一国家形成和发展的历史过程中。穆罕默德作为最高的宗教领袖和穆斯林公社领导人，不论在伊斯兰教的传播还是在与麦加贵族武装的战斗中都做出了不可磨灭的贡献，因此其作为阿拉伯人的精神领袖以及后来阿拉伯帝国所尊崇的人是无可厚非的。

不过伊斯兰教作为促使阿拉伯统一国家形成的重要精神系带在前期的发展过程中可谓充满了艰难险阻。

"希吉拉"行动就能够说明新兴的宗教势力与古老的宗教贵族势力之间利益和目标的激烈冲突与水火不容，双方之间为了能够获得阿拉伯半岛的统治权必然会发生激烈的武装斗争。

穆罕默德在出走麦地那之时就已经预料到了麦加贵族势力日后的失败，但并不是现在，伊斯兰教还处于初期发展阶段，在宗教规范体系方面还有着诸多不足之处。到了麦地那之后，穆罕默德针对伊斯兰教以及穆斯林群体的问题现状进行了深入分析和改革，早期穆斯林公社团体和《麦地那宪章》的出台标志着意一个政教合一的政权组织出现了。

此后的伊斯兰教以及穆斯林势力发展到了一个全新的阶段，穆罕默德也开始反攻麦加贵族的目标提上了日程。从"希吉拉"运动开始到穆罕默德重返麦加经过了8年的时间，此后穆罕默德又用了两年时间征服了半岛上其它部落，公元630阿拉伯半岛实现了整体上的统一。

参考文献:《古兰经》