摘要:朱良志:八大山人的魅力,我覺得至今還沒有很好發掘,他是一個有大智慧的人,他的畫給我感覺像《金剛經》一樣,蕩盡人間的風煙,刊落世界的浮華,直接切入到人生命的真實世界。由驢屋到人屋再到佛屋,是沒有階級的,即驢房即佛屋,我就是一隻驢,但是我還是佛,即驢即佛,我覺得八大山人在這裏就是尋找生命的價值,他並沒有覺得貧窮卑微就能剝奪他的人生價值。



八大山人

——

朱良志訪談錄



朱良志:八大山人的魅力,我覺得至今還沒有很好發掘,他是一個有大智慧的人,他的畫給我感覺像《金剛經》一樣,蕩盡人間的風煙,刊落世界的浮華,直接切入到人生命的真實世界。隨着他人生過程的痛苦展開,他的思考越來越深,他把中國古代繪畫的傳統,用得那麼嫺熟,來表達自己內在的困境,表達自己對命運的詠歎,這是了不起的。八大告訴我的東西,簡直可以說超過了蘇格拉底。



清 八大山人 竹石鴛鴦 立軸 水墨紙本 成交價1.187億元



魏廣君:您爲什麼這樣說呢?


朱良志;當然,我並不是說蘇格拉底不及八大,而是說,就我個人來說,八大所給予我生命的啓發,是蘇格拉底所沒有的。比如說人的尊嚴問題,這是蘇格拉底關心的重要問題,他說人的生命的根本意義,就在於人的尊嚴。畢得格拉斯也說過:“自尊是人最要緊的因素。”關於人的尊嚴,我從八大那裏得到更深刻、更具體的詮釋。


八大山人喜歡畫荷花,他有一幅畫,畫面上只有一枝菡萏,不是小荷才露尖尖角的那種,而像一柄斧頭,傲然挺立,那種傲氣,那種自尊,給人極深的印象。


清 八大山人 仿倪山水 立軸 紙本 成交價8400萬元



王東聲:這樣的小荷畫法,真是未之前聞。


朱良志:八大有一幅《巨石微花圖》,我們知道,八大是一位畫石高手,他畫石,用的是自己特有的筆墨,單畫石不夠,還畫了一朵在石縫中生長的小花。在嚴酷的環境中,這朵小花淡然開放,沒有任何的驚慌。這種泰山壓頂而心靈寧定的情境是八大最喜歡畫的。一朵小花是一個不可辱沒、不可凌視的生命,它自身就是一個圓滿具足的世界。


八大山人 《野荷清趣》




魏廣君:八大山人對人尊嚴的闡釋,是不是有禪宗的因素?


朱良志;是的,日本一位著名的禪宗研究者鈴木大拙說:“從禪的觀點看,宇宙就是一個沒有周邊的圓,我們每個人都是宇宙的中心,更具體的說,我即中心,我即宇宙,我即是創造者。”禪讓人告別隨波逐流的庸俗、隨性佔有的貪慾,告別人云亦云的附屬,告別猥瑣的人格,讓你在深心中發現自我的價值。禪宗有所謂“獨坐大雄峯”、“心月孤圓”的意象,就表達了這樣的思想。


清 八大山人 1697年作 歲寒三友圖 立軸 紙本設色 成交價2128萬元



王東聲:我感覺到,八大的藝術有一種傲岸的氣度,有一種令人肅然起敬的風骨。


朱良志:是的,這是傲岸,不是傲慢。認爲自己比別人高明,那是傲慢。而八大強調,一個存在物,哪怕是一個卑微的人,他也有生命存在的理由。佛教就強調諸法平等,人與人之間是平等的,我的生命與你的生命具有同等的價值,對他人的尊重,是一個文明人應該具有的素質。


清 八大山人 孤禽圖 成交價6272萬元



王東聲:不光是八大,石濤也說,天生一人自有一人之用,就是強調人的尊嚴。


朱良志:人的生命尊嚴,是人生命存在的唯一理由。人來到這個世界,就有我存在的價值,有我的意義,有我存在的因緣。我來到世界上,就“註冊”了自己,尊嚴是人生命的符號。儒家哲學強調富貴不能淫,威武不能屈,就是一種生命的尊嚴。尊嚴是人區別於一般動物的根本特點。就自我來說,人活一張臉,樹活一張皮。人的自尊,是人對自我的信心,人必須有對自我生命的信念,沒有這樣的信念,生命就會處於隨風披靡、隨波流蕩的境地,生命沒有了恆定的東西。苟且的生,委瑣的生,奴隸般的生,蠅營狗苟的生,這都是生。生命有生命的尊嚴,委瑣是對尊嚴的背叛。精神的自甘奴役,是尊嚴的喪失,人淪爲物質的奴隸、理性的奴隸,就是生命價值的失落。


我覺得,灰塵可以遮蔽八大山人晚年的小屋,卻不能遮蔽八大澄明的心。


清 八大山人 山水 立軸 水墨綾本 成交價3611萬元



魏廣君:八大強調人生命尊嚴的思想,反映了中國思想中的重要內容。


朱良志:西方有些哲學家認爲中國長期是專制的國家,人的尊嚴思想不明顯。其實這是誤解。黑格爾甚至認爲中國是沒有哲學的,他說:“如果孔子的書沒有翻譯成我們西方文字,那是一件很好的事。”他說中國人一點尊嚴也沒有,一個人在街上被打,打了以後,他笑笑就走了,別人看了都很快樂,他也很快樂,絲毫沒有感覺自己受到了侮辱。這顯然是一種錯誤的看法。


八大山人 《荷花翠鳥圖》



王東聲:西方從16、17世紀的傳教士時代,就存在着對中國文化的曲解,一直到今天並沒有根本的改變。


朱良志:我通過三年八大的學習——雖然我不是一個專門做中國繪畫研究的專家,但是八大給我的啓發是很大的。我現在從事中國哲學和美學研究,八大給我提供了一個重要的思路,通過圖像語言表達人生的智慧,繪畫也是表達思想的手段。我在八大那裏看到他的體驗和思考達到如此程度,這是令人震驚的。你讀他的作品的時候,經常感到想哭,他直指你的生命深層,那些很少人能夠觸到的東西,他觸及到了。


讀八大山人的東西,還給人痛快淋漓的感覺。你不願意丟失它,它就像明燈一樣,可以指導你的行爲方式,待人接物,世界上充滿了蠅營狗苟,充滿了污穢,人在虛與委蛇中,喪失了真性,八大山人爲你指出這一點。世界像一個冰層一樣,人與人之間缺乏真正的溝通,八大山人爲你指出這一點,並嘗試爲你搭起一道溝通的橋樑。世界充滿了冷漠,八大的畫在冷然的外表之下,給你溫情,你去諦聽他畫中微妙的聲音,原來這裏有這樣溫情和悠長的靈魂絮語。


八大山人《荷花圖》




王東聲:他起了很多的號,是因爲一種自貶的心態嗎?如他的“驢”號,是不是另有深意?


朱良志:起驢號的時候,就是他人生最困苦的時候,而且他還有“驢屋”、“人屋”、“驢屋驢”等相關的號。我感覺這至少有兩層意思,第一層意思是對他處境的描述,他連驢都不如。另外就是對人的生命價值的思索,這正是禪宗裏面的思考。禪宗將外在存在的現實分成三種,一個是驢屋,一個是人屋,第三個是佛屋。驢屋最差,人屋是我們住的地方,佛屋是佛住的地方,是人的理想的淨界。人討厭驢屋,願意住在人屋,人屋還不夠,還仰望佛屋,這是自然之勢。但禪宗是強調無分別的,一有分別,即起高低,有了高低尊卑,就喪失了平等的覺慧。由驢屋到人屋再到佛屋,是沒有階級的,即驢房即佛屋,我就是一隻驢,但是我還是佛,即驢即佛,我覺得八大山人在這裏就是尋找生命的價值,他並沒有覺得貧窮卑微就能剝奪他的人生價值。


八大山人《荷花圖》



王東聲:在八大山人眼中,都是一樣的。


朱良志:是的,隨處皆爲屋,實際上一個人是沒有屋的,人永遠在漂泊中的。從外在空間來說,你不是主人,你永遠不是主人,你是世界的客人,惟有心靈的寧定纔會是真正的主人。


相關文章