八十华严译主——实叉难陀大师

摘要：实叉难陀法师之所以能胜任如此艰巨的译经工作，除了得益于他精通梵、汉和西域于阗等多种语文，还得益于他博采众长，融会贯通，《高僧传》中赞誉法师“智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学”。实叉难陀法师法师对翻译工作非常认真，如在新译《大乘入楞伽经》时参阅了许多版本，从原来的4卷本扩展至7卷本，并对各种梵本作比较研究，去伪存真，纠正讹语，对经本的段落，也参考印度的经疏而分为39章，使经本更加完备和规范。

实叉难陀，唐言学喜。

于阗国人，智度弘旷，

利物为心，善大小乘，

兼异学论，天后明扬佛日，

敬重大乘，以华严旧经，

处会未备，远闻于阗，

有斯梵本。发使迎请，

实叉与经同来，赴洛重译。

——《翻译名义集》卷一

八十华严译主实叉难陀法师生平历史

唐代三藏法师实叉难陀，汉意为“学喜”，自幼生长在于阗，通晓大、小乘学及外论，以博学而著名，为唐代译经三藏。

实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。

武周时期，武则天笃诚信佛，遍求经典。听说于阗有完备的《华严经》梵文原本，就派人到于阗求取并在当地聘请学者进行翻译。实叉难陀法师法师应聘而至，带着梵文原本《华严经》，跟随唐使来到中原。圣元年间到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重新开始翻译全本完整的《华严经》。

武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(695), 翻译整理完毕，共计80卷。接着又于久视元年(700)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(704)，翻译完毕。

《华严经》是释迦牟尼成道后之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。

《八十华严》，唐实叉难陀译，又称“新华严”或“唐经”，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一，是华严宗根本经典。据《开元释教录》记载，实叉难陀于证圣元年三月十四日，在东都洛阳大遍空寺开始翻译此经，由武则天亲受笔削，圣历二年十月八日于佛授记寺完成全经。

据《宋高僧传》卷2《实叉难陀》记载，实叉难陀法师（公元652～710年），于阗（新疆和阗）人，以通大小乘学和外论著名。为唐代译经三藏，又作施乞叉难陀，译作学喜、喜学。善大、小二乘，旁通异学。武周时，则天后听说于阗有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并聘请译人，实叉难陀便以此因缘，带着《华严》梵本来华。

他于证圣元年（695）到达洛阳，住在内廷大遍空寺，与菩提流志、义净等，于东都大内大遍空寺重译《华严》，是即新译华严经八十卷。武后很重视，开始还亲自参加。难陀后来又在洛阳三阳宫、佛授记寺、长安清禅寺等处续译诸经。

武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(695),翻译整理完毕，共计80卷。接着又于久视元年(700)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(704)，翻译完毕。