古人常说：“修身齐家治国平天下。”由此可见，齐家在人一生中的重要性，“齐家”顾名思义，也就是成家的意思，从古至今，对于成家立室，我们一直都是非常看重的。

我们经常听到成家立业这个词语，成家代表的是结婚，立业代表拥有一份属于自己的事业。可以说，不管是以前还是现在，中国人对于结婚这件事情都是非常看重的。

因为，众所周知，一段婚姻的好坏与否将决定这个家庭的最终走向，也就是说一个男人能够取得的最终成就与婚姻有着密不可分的关系。

而且，想必大家心里都有一套属于自己的价值观和婚姻观，大家通过这一观念选择自己的配偶。其实，婚姻观早在千百年前便已经出现，只不过当时，它是用俗语表达出来的。

正如：“宁娶寡妇，不娶生妻！”就是古代婚姻观的一种。何为寡妇？何为生妻？这句话究竟是什么意思？古人为什么会这样说？

一、寡妇和生妻

“寡妇”一词，我们相对容易理解一些，尽管是如今的社会，我们也经常听到“寡妇”一词。何为寡妇，顾名思义就是孤寡无依的妇人，也就是死了丈夫的女人。在古代社会中，“寡妇”地位低下，生活处境极其艰难。

而且，在古代男尊女卑的封建社会之中，女人地位原本就非常低下，倘若女子丈夫离世，她便成为一个“寡妇”。当时的寡妇首先会被冠以“克夫”的标签，接着她将迎来如履薄冰的后半生。

​

更主要的是，女子一旦成为寡妇，很大程度上便决定她将度过孤苦伶仃的后半生。在当时的男权社会中，男人作为社会的支柱，即便是男人离世，女人也没有改嫁的权利。

与此同时，成为寡妇的女人还要承担已故男人留下的重担，替他赡养父母，照顾孩子。不仅如此，寡妇要比其他女人更加注意自己的言行举止，要同其他男人保持较远的距离，“寡妇门前是非多”说的大概就是这个意思。

“生妻”一词，相信很多人没有听过，它与“寡妇”一词有着本质上的区别。“寡妇”指的是原有丈夫已经去世，而“生妻”则指的是丈夫并未离世。通俗来讲，“生妻”就是丈夫健在的女子，也指被舍弃的女子。

“生妻”一词最早出现在李陵的《答苏武书》中，书中写到：“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”

李陵给苏武的书信中，主要表达的意思是苏武被迫留在匈奴那里，而他的妻子却改嫁他人。从那个时候开始，生妻从原意年轻的妻子改变为丈夫健在却改嫁的妻子。

与“寡妇”相比，“生妻”增加一些主动的韵味。“寡妇”是因为丈夫离世，被迫离开丈夫，而“生妻”也是丈夫健在，主动离开丈夫，二者虽然都是离开丈夫，但有着本质上的区别。

二，生妻的出现

“生妻”特指丈夫尚且健在，而妻子却离开丈夫的行为。在我国古代出现的“生妻”主要分为两种，一是被夫家赶出门的人，二是因为其他特殊原因主动离开丈夫的人。

在我国古代，关于休妻曾给出一定相关的伦理要求，妻子倘若违背这些规定，势必会被丈夫休掉的。

据史料记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”也就是说在古代社会，妻子倘若触碰不孝顺父母，没有后代，淫乱，嫉妒，有大病，说闲话，盗窃这七条规定，势必会被丈夫休掉。

在古代社会中，一直存在着男尊女卑的现象，当时丈夫休妻只是一件非常普遍的事情。因为这一原因，导致很多“生妻”出现。在众多生妻之中，多为触碰以上七条规定者，却也有极少部分例外。“生妻”同“寡妇”一样，都是封建社会中非常命苦的一类女性代表。

三，不娶生妻的原因

俗话说：“宁娶寡妇，不娶生妻！”，古人之所以这样说，自然有他一定的道理。正所谓谚语俗话，都是古人长此以往下来的生活经验，既然它们出现了，便证明有它存在的价值。

对于“寡妇”和“生妻”为何古人宁可选择前者而不愿意选择后者呢？其主要原因还要追溯到这二者的形成原因。寡妇是被迫形成的，而生妻却大多因为自己的所作所为形成的，与主动形成相比，古人更愿意选择被动形成。

古代“生妻”形成的原因，主要是因为触犯到了古人制定的七条规定。按照常理来说，触碰这七条规定的女子，算不上大奸大恶之人，但都不是良家妇女，虽然也有少数例外情况，却只是少之又少。

古人看重伦理纲常，绝不会二婚迎娶一个品质有问题的女人。长此以往下去，便出现“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法。

相对于“生妻”而言，古人更愿意接受“寡妇”。虽然“寡妇”与“生妻”同样都是失去丈夫的悲情女子，但其失去丈夫的方式不同。因为这一原因，也构成这两种女子的本质差异。

在古人的世界里，他们觉得能够为丈夫守寡的妻子远比离开丈夫的妻子可贵。因为这两种女性品质上的重大差异，导致古人会果断选择“寡妇”

其实，古人宁肯选择“寡妇”而不愿接受“生妻”的做法也是可以理解的。古代所谓的“生妻”多为被原本丈夫扫地出门的女子，以封建社会中古人的思想观念，是万万不肯接纳这样女子的。

所以说，生活在古代的女子一旦被钉上“生妻”的标签，恐怕很难找到下一个归宿，接下来，她们所面对的也只有来自世人深深的恶意，而这些恶意最终只能归咎于她们自己。

结语：

“寡妇”和“生妻”作为古代封建社会中两类悲情女子的代表，她们有着许多相似的地方，却又有本质上的不同。与“寡妇”相比，“生妻”增加了几分品行不端的韵味，这样一来，也让“生妻”的悲情结尾增加了一些咎由自取的味道。

客观来说，古代绝大多数生妻都是因为个人原因而被夫家休掉的。她们被古人当做遗弃之人，有着极其不公平的待遇。在这些生妻中，有绝大多数一部分人因为违反伦理道德而被丈夫遗弃，但也有丈夫喜新厌旧而抛弃妻子的现象存在。

不管怎么说，古代女子一旦被钉上“生妻”的标签，那么她接下来的日子将比“寡妇”更加难过，她们不仅活在别人的闲言碎语之中，而且永远不会被世人接受。

正如俗语所说的“宁娶寡妇，不娶生妻”，足以得见古代生妻当时的社会地位。

之所以会出现“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法，主要是由当时封建思想决定的。我们生活在飞速发展的今天，曾经的封建思想已经荡然无存，对于昔日腐朽的婚姻观念，已经全部剔除。

如今，我们的婚姻更多讲究的是情投意合，两个人真心相爱。只要两个人在一起能够过得舒服，其他的一切也只是摆设而已。

参考资料：《答苏武书》

图片来源于网络，如有侵权，联系删除！