最近读清代著名戏剧家李渔的《闲情偶寄》，简直被惊到了。

被世人誉为“中国戏剧理论始祖”和“世界戏剧大师”李渔，用一种悠闲的心情来品味生活，感知生活，并将对生活的一些想法和情趣写入了奇书《闲情偶寄》之中。

可以很负责地说，李渔的《闲情偶寄》就是一部生活百科全书。所谓《闲情偶寄》，是最闲适，最奢侈的情趣记录了。

《闲情偶寄》共分八部，分别为《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》等八个方面。

前面的几部可以称得上是闲情中的雅趣，而最后的一部《颐养部》中，却藏着治病不用吃药的秘密。

想知道秘密吗？那就和我一起来解读，李渔是如何有病不吃药，却能身体棒棒哒的。当然，有些放到现在是可行的，但有些却行不通，我们就去解读行得通的。

第一种是，本性喜好的东西，可以当药。

李渔提出了自己的一个观点，就是说本身喜好的东西是可以当药的。

也就是说人的一生中肯定是有一种偏嗜偏好的东西，就像刘伶好喝酒，卢仝喜欢饮茶一样，每个人都有自己喜好的食物。

而一个人对食物的喜好与他的身体是有关系的，当身体有了重病的时候，不一定说必须要吃药，就吃自己喜欢的食物也能治愈。

李渔的这个观点无论是放在古代还是现代，都是会被医者们锤得死死的，认为是不可能的，但是李渔引经据典，证明了自己的观点是对的。

若想让别人来信服，那么一定要拿出例子来证明。所以，李渔就举了自己的例子，曾经他得过一次病，那次是瘟疫盛行，李渔病了，而且病的很严重。

别人都是寻医问药，而李渔这个时候却只想吃杨梅。他喜欢吃杨梅，而他得病的时候恰好杨梅成熟了。

但是家里人却不让他吃，百般的阻挠。

李渔就开始问家人，为什么不让我吃杨梅呢？原来，医生说杨梅性很热，跟病症冲突，不要说吃多，就是吃一两颗也会丧命。

“平庸的医生，哪能知道这个道理？”

李渔不信邪，坚持让家人买来了杨梅。买来之后，刚吃下去一口，满胸的郁结都舒展了，咽到肚子里，全身都觉得舒服了，已经不知道刚才的病是怎么回事儿了。

真的有这么灵吗？

我想说是真的，我有过亲身经历。

曾经有一段时间，我因为经常写稿子，晨昏颠倒，结果全身很疲惫，每天都是昏昏沉沉的，食欲不振。去医院看了病，开了一大堆药，但我真心不想吃。

我不想吃药，当时的脑子里却只想吃鱼，平时我也喜欢吃鱼，而对猪牛羊肉不是很感兴趣。有病的时候，对于吃鱼特别执着又迫切，甚至做梦都在吃鱼。

于是，我就开始吃鱼，每天适量的吃，慢慢的身体竟然好了起来，再也没有了昏昏沉沉，食欲不振的感觉。

所以，对于李渔提出来的，本性喜好的东西可以当药，我是举双手赞成的。

我们可以把它理解为，你的身体里缺了什么，那么身体就会发出信号的，缺什么补什么。

所以，没有任何病不可以自己医治，没有任何一样东西不能当成药。需要注意的就是要逐渐尝试，由少到多，不能说身体缺了什么就要拼命的去补，凡事要有度，吃也要适量。

第二种是，人急需的东西，可以当药。

李渔提出的“人急需的东西可以当成药”，我们可以把它理解为就是精神胜利法。

人的精神可以左右人的意志，意志坚强了，那么就能战胜一切。意志不坚强，并且衰弱时，那么疾病就会趁虚而入。

李渔对此的解释是，人不论穷困还是显贵，都有急切需要的东西，比如穷人需要钱，富人需要官职，贵人需要提升，老人需要长寿，都是紧急想要的东西。

因为想要得到，所以很焦虑。因为焦虑导致精神状态不佳，那么精神状态不佳，身体可能就会出现疾病，这个时候用药已经无法治愈了。

只是李渔的这个理念，不能用古代的想法去理解，而要用现代的观点来理解。

比如人很穷，那么就想富，那么想富怎么办？如果想富，肯定不能是去偷去抢，那么只能是靠自己的努力去获得。

如何获得呢？

首先就要确定人生的目标是什么，然后按照自己制定的目标去努力，慢慢的一点点达到自己的需求。

只有你的行动，决定你的价值。朝着目标去努力，因为努力而精神变得富有，随之经济也会富有，哪里还会有病？

我们经常说的一句话是，废掉一个人就是让他闲着，有些人身体有病，大多都是因为闲出来的。人一忙起来，哪里还有时间生病？

当然，忙也要适度。

一个人所急需的东西想要拥有，只要方向正确积极努力，就会发展得越来越好。无论精神还是身体都是愉悦的状态，疾病也会退避三舍。

第三种是，平生最敬仰钦慕的人，可以当作药。

真的，你没看错，李渔的理念是平生最敬仰钦慕的人，是可以当做药的。有没有吓到你，别害怕，不是把最敬仰钦慕的人吃掉。

按照心理学上的观点来说，就是一种精神寄托。

李渔举了一个例子。

古人传说韩非的书传到秦国，秦王看见以后说：“我如果能见到这个人并且可以与他交往，就死而无憾了。”

汉武帝看到司马相如的《子虚赋》之后非常欣赏，说：“遗憾的是不能跟这个人生活在同一时代。”

还有一个太守叫杨宣，他非常喜欢晋代的宋纤的画，把他的画挂在楼上，出入的时候都要看。

李渔说，秦始皇、汉武帝、杨宣这三个人如果生病的时候，突然让他们平时最敬仰钦慕的人出现，那么他们就会马上起来握手言欢，忘记疾病跑到哪里去了。

其实李渔的这个理念，和孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”差不多。因为喜欢，所以愉悦。人在开心快乐的时候，是能够战胜身体疾病的。

因为发自内心的喜欢，整个人精神焕发，疾病就只能跑路了。所以，一个人的心态如何很重要。

第四种是，平常喜欢做的事情，可以当作药来用。

李渔提出平常可以做喜欢的事情，那么可以是当作药来用的。这个理念是不是很牵强呢？其实仔细想一想还是很有道理的。

假如一个人没有任何爱好，那么他的人生是不是很乏味呢？一个很乏味的人生是不是很苍白呢？苍白而空洞，没有任何乐趣。精神会萎靡，疾病就会悄然侵入。

李渔的爱好是著书，所以在刚得病的时候，他就开始构思怎么写书，如果能起能坐就开始下笔写，如果不能起坐，就先打好腹稿，病快好的时候就是新书完成的时候。

“只可自怡悦，不堪持赠君”，这是治愈文人最好的良药。

凡事都有相通性。

每个人都有自己的爱好。比如吟诗、喝酒、下棋、追剧、读书等等，只要做自己喜欢的事情，心情开朗，那么也是调理病人的一种方法。

生而为人，最可怕的就是单调乏味，无趣，而爱好往往会给自己的生活增添一抹光彩，整个人神彩飞扬，也会战胜疾病。

李渔在《闲情偶寄》里的治病良方，真的是颠覆了世人的认知。

在我们的认知里，有了病就一定要看医生吃药，但是李渔完全不按常理出牌，而是通过精神疗法来战胜疾病。

当然，关于精神疗法，李渔还有几种，只是不太适合我们现代人，而这几种无论是从理念上，还是操作上都比较可行。

其实总结下来就是，一个人有病很正常，但需要做到忘记自己的病。倘若一个人总是把疾病放在心上，总是想着病，人就会被疾病所控制和利用，生死只能由它。

而如果忘记疾病的存在，转而去做其它有意义的事情，所做的都是自己喜欢的事情。那么，注意力也就都在自己喜欢的事情上，而不会对疾病过多重视，通过调理性情而达到治愈疾病。

所以，李渔在《闲情偶寄》里表达出来的理念是，有病不吃药，而是通过本性喜好、人所急需、敬仰钦慕之人等等来治愈，其实就是精神疗法。

一个人只要精神好，那么心态就会好，而心态则决定一切。

李渔的《闲情偶寄》虽然是在闲情下写出来的书，但却比许多所谓的“风流才子”们高出了许多，这部寄情之作不仅体现了作者毕生的情趣与笔墨修养，还有千古卓绝的才情和智慧，更是一部珍贵的生活笔记体散文，被冠以“中国名士八大奇著”之首，是一部不可多得的生活百科全书。

有时间看看李渔的《闲情偶寄》吧，它会让你在浮躁的社会里，通过闲情来滋润躁动的心灵。

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