私學是相對於官學而言，古代私人創立的學校，它與官學一樣都起着教化大衆的作用。我國古代有官私學互補之勢，官學興盛之時，私學是其補充，官學衰落時，教育事業則靠私學維持和延續。私學興起有着深刻的歷史背景與社會根源，在重大變革時期，私學在悄悄的發展，慢慢產生深遠影響。

一、回望私學產生的背景，促成私學萌發的必然條件

春秋時期，社會生產力得到發展，土地私有制的形成。具體表現在生產工具和生產技術有了巨大的進步，爲私學的產生提供了經濟基礎。經濟達到一定水平便可以養活更多腦力勞動者，由此出現更多傳道授業解惑的人，爲私學的出現提供了教師來源。

兩大階級相互鬥爭，爲取得權利，需要知識的浸染。隨着時間的發展，地主階級不斷發展，地主階級逐漸趨於優勢地位，奴隸主貴族統治逐漸被地主階級所代替。奴隸主與新興地主階級爭奪政治權利，無暇顧及學校教育。

貴族子弟對於學習科學文化知識的重視程度，遠遠不夠。此時的春秋戰國，主張選賢任能，社會上不少人渴望得到政治權利，則需要相應的科學文化知識，私學爲他們提供學習的途徑。

奴隸制國家日趨衰落，人才的稀缺性。教育由原來“學在官府”變爲“學在四夷”，出現學術下移現象。與此同時，原來西周的官吏爲了生計需要去各個諸侯國遊說，各個諸侯國和卿大夫也需要士爲他們服務，士的出路漸廣，士階層由此得到重視。各個學派爲了獲得諸侯的認可，都大力培養人才。士的需求量大增，也促進私學的發展繁榮。

二、順應大環境，推進私學的演變之路

(一）打破“學在官府”傳統，私學萌發新芽

春秋戰國時期，社會生產力大大提高，私學的興起與發展，直接推動了百家爭鳴局面的出現。春秋戰國時期的私學主要是私人講學活動。孔子是是私人講學活動的的創始人，他打破“學在官府”的傳統，創辦私學，私學的發展由此開始萌發新芽，並逐步走向繁榮。

大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。 —— 《論語·微子》

當時的稷下學宮，是齊國君主在臨城淄門外創設學宮，招攬天下賢士和各派學者在此辯論、著書立說，形成了學術發展的興旺局面。它是一所兼備官、私兩種性質的特殊形式的高等學府，學宮具有獨特的教育特點。

遊學是其教學方式之一，學與教有充分的自由，學生可以來此求學，教師可以在此招生傳授。秉持着來者不拒，兼容幷包的思想，推動了戰國思想的發展，也體現着私學的發展進步。

主張“無爲而治”，私學燃起希望之火

私學從漢代開始崛起，比起秦代有巨大進步，可以說私學在漢代燃起希望之火。漢代統治者吸收秦的教訓，重視知識分子的作用，廢除了“挾書令”，也沒有對私學進行打擊甚至摧毀，反而持有包容，支持鼓勵的態度。

漢代統治者，在政治上主張“無爲”而治。所謂“無爲而治”並不是朝廷放任不管，而是不多加干預。給予國內政治、經濟、文化一定的空間和權利，讓它們自由發展，以期獲得更好的成果。正是如此，漢代統治者對私學也不多加管束。私學得以在漢代復興，燃起希望之火。

漢武帝爲了鞏固思想上的統治，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，以經文經學爲官學，但並沒有阻止私學的發展，古文經學則通過知識淵博的學者依靠私學傳播。因此這一政策也促進了古代教育事業的發展。

在這一階段私學對教育起的作用甚至超過了官學，這一階段私學幾乎承擔了大部分的基礎教育工作。到漢中期，私學的學習和教學經歷也成爲選仕、做官的重要依據，這些政策無疑帶動了私學的發展。

漢代民間私學尤其興盛，且開始出現有教育程度之分的書館和經館。

1、啓蒙階段性教育——書館

書館屬於啓蒙教育階段的教育，主要進行識字、算術和書法教育，並且注重學生的思想觀念的培養和倫理道德的傳授教學。一般官學大都重視大學教育，而對於小學的啓蒙教育卻關注甚少，甚至是無力顧及的。

漢代的書館不同，它所使用的書種類豐富，主要有《三字經》《千字文》《急就篇》等。算術學則以《九章算術》爲基本教材。類似於現在的語文與數學，可見在當時漢代私學在小學教育中發揮了重要作用。而這體現了漢代私學在這一方面較前代又有很大的進步。

2、深層次的傳播——經館

經館不是普通的私學，是較書館來說更上一個層次的私學，是一些學識豐富，有才能的大學者聚衆講學的場所。更加值得提及的是，當時漢代官學只傳授今文經學，而數學、天文學、醫學等自然科學和古文經學則主要靠私學傳播。由此可見，私學在漢代得到相當程度的發展，並且爲後世留下寶貴的文化財富。

亂世中的“興衰交替”，私學在夾縫中求生存

1、私學應運而生

私學興起在春秋中葉，達到鼎盛是在戰國中期。當時，由於正處在下坡狀態的官學，不能爲日益加劇的政治鬥爭提供更多人才而爲士提供了機遇。士得到重用，諸侯都養起了士。等到戰國中期，政治鬥爭激化，諸侯養士的潮流加劇，私學應運蓬勃發展。

私學在春秋戰國時期的發展狀況和在秦代的發展狀況形成鮮明對比，前者是萌芽發展，後者是極力滅絕。秦始皇滅六國統一天下後，爲了加強中央集權的君主專制政治的需要，頒佈“挾書”令，下令焚書坑儒、罷黜百家、嚴禁私學。秦推崇法家思想，採取“以法爲教”“以吏爲師”的文教政策，私學雖遭摧殘，但也沒有滅絕。

漢代初期朝廷實行"休養生息"的政策，以慰民心鞏固漢代統治。朝廷對於私學的態度是支持的，私學開始走向進一步發展，此時蒙學也已出現。

2、私學受到衝擊

私學在唐代得到進一步鞏固發展。唐宋時期，官學發展前景較好，前景光明。科舉制也一天天發展壯大完善，伴隨着官學的逐步完善，私學不可避免受到影響，不論是高級私學還是中級私學都遭受不同程度的衝擊。與它形成對比的是蒙學，蒙學比私學還要低一層次，但它得到了發展，私學因此受到了一定的衝擊。

私學發展到宋代經歷了波折但並未消亡還努力發展，出現了書院，到了明清時期，相比較於私學，蒙學更受歡迎，清初的高級私學還受到了文教政策的影響，私學可以說是在艱難的環境下慢慢發展，因爲大環境因素而受到衝擊。

3、私學呈現的特定規律

通過歷史朝代的變遷，看私學的發展呈現出特定的規律，一般出現在重大社會變革時期，受到周圍文化、政治、經濟等多重因素的影響，除此之外，官學的發展與私學的發展大致呈現反向關係，官學越衰微，私學就越興盛，反之，則越衰微。

三、整體回顧，私學影響源遠流長

私學使學校從官府中解放出來，使私人在民間也可以創設學校，教書育人。一般而言，官學對教育對象或多或少有等級限制，總是出現貴族弟子優先或享有特權的現象，甚至在某些時代官學成爲普通百姓只可想而不能做的事，是屬於貴族弟子的特權。

私學因爲大都繼承孔子“有教無類”的傳統，使得它的接受教育的對象擴大不再是貴族子弟。在經濟條件許可的情況下，普通民衆也可以進入私學學習。這在無形之中提高了民族的文化水平，有利於對民衆的教化及民間社會的管理。

私學對中國傳統學術的傳播與發展也做出巨大貢獻。私學的教學內容廣泛，兼容了儒佛道的思想。例如秦代崇尚法律，焚書坑儒，以法爲教，而法家之外的學術流派，在禁私學的禁令中仍然通過私學繼續得到傳播和發展。秦末戰亂，私學仍然存在，講誦教學不斷。漢代初期官學還沒有形成，各種學術流派都以私學方式傳播。

漢代古今經學一直爭論不斷，雖今文經學常居主導，但古文經學也依靠私學不斷傳播發展。二者在不斷爭論得到發展完善，私學在一定程度上起到促進二者發展的作用。不僅如此，歷代私學大師，黃宗羲、顧炎武、王夫之等學術有成者都有著作流傳於世，這些著作充當起傳播中國傳統學術的作用，使後人在研究時有跡可循，有史可查。倘若沒有私學的出現和大規模的傳播，也不會這麼多經典之作流傳於世。

私學的發展並不是一帆風順，在某些朝代也經受了沉重打擊，即便如此私學也沒有消亡，存在即有它的理由。我國古代一直存在着官私互補，私學在官學衰落時出現，用自己獨特的方式去傳播文化、教化民衆，很大程度上減少了因官學衰落而帶來的社會影響。私學又因其靈活性而更好教化育人，使得我國古代文明、古代文化得以流傳爲後世所用，所學習。

參考文獻：

《史記》

《漢書·藝文志》

《呂氏春秋·離渭篇》

《左傳》