很开心又一次和您见面，探究历史，悟出道理。让我们一起打开历史的卷轴，我将带您一起探究这段历史。

围棋是起源于中国的一项棋类运动，距今已有4000多年历史。据说围棋的发明者是尧帝，古籍中记载"尧造围棋，丹朱善之。"《大英百科全书》记载围棋产生的年代是公元前二十四世纪，也与尧帝的年代一致。

围棋是一项高尚的智力游戏，可以锻炼人的思维，提高人的智力。围棋纵横十九道，看上去才361个交会点，但有着无穷变化和各种不确定性的下法，一切都充满变数，所以古人说“棋局如人生”、“世事如棋”。正是因为围棋的这种特点，自古以来受到国人的喜爱，《论语》、《左传》、《孟子》里都有关于围棋的记载，孔子就说过“不有博弈者乎？”的感慨。

但是以孔子为代表的儒家对围棋并不提倡，因为老夫子认为围棋是那引起“饱食终日，无所事事”的人玩的，属于玩物丧志。孟子的态度更为激进，认为喜欢下棋的，喜欢喝酒的，都是不孝的人。但是道家和墨家认为围棋可以教会人们懂得进退取舍，懂得什么时候取，什么时候放，应该大力提倡。由于儒家自汉朝以后占据正统的地位，所以围棋的处境艰难，一直到魏晋前期，都并不是社会上流行的娱乐项目。

一、魏晋围棋事业发展的原因

魏晋南北朝时期，是中国历史上一次文化大碰撞和大转折的时期。这一时期政治上极其黑暗，连年的战争加上天灾，让老百姓生活在水深火热之中。中原文化为代表的汉文化不断受到外来文化的冲击，几乎所有的知识分子都处于一个迷茫的状态。面对黑暗的社会，很多知识分子隐迹山林，不于统治阶级合作，用酒和诗来麻醉自己，忘记世道的黑暗。

在这种连士族都朝不保夕的时代，读书无用论有着一定的市场，而娱乐至上成为士族的共识，及时行乐，玩出花样，让人生过得与众不同成为一部分士族知识分子的选择。生命如此脆弱，何不及时行乐？所以魏晋时期也是一个文化发展的时期，艺术、宗教、文学、绘画都取得了不小的成就。而围棋这个古老的竞技项目，由于它能带给人快乐，使人忘记烦恼，暂时忘记人生的痛苦而成为士族们的新宠。

围棋的特点是讲究自由，每一手都没有呆板的规定。对于对方的一手棋，不同的人有着不同的解读，而且怎么应付，并无一定之规。甚至对于对方的棋可以置之不理，这叫做“脱先”，这种自由正是魏晋名士们特别喜爱，极力追求的。他们本来就反对教条规定，反对按套路出牌，所以正合他们的心意。围棋子与子之间又没有高低之分，每个棋子都是一样的，不像象棋车就比马厉害，炮就比兵管用，这种平等也符合魏晋时读书人的追求。要知道，很多出身庶族的读书人，终其一生与门阀制度做斗争，斗争的目的也就是为了人与人之间的平等。

围棋是一项纯智力的比拼，对体力、年龄甚至性别的要求并不严格；围棋的最高境界是“棋道”，与当时士人们追求的“天道’有着异曲同工之妙。相比诗词绘画，围棋又有一定的竞争性，可以在盘上分出输赢，你可以用“杀大龙”的方式发泄心中的不满，也可以用“争关子”的方式兵不血刃的获得胜利，每个人都可以在棋盘上以自己的方式，将自己对人生、对社会的理解展示出来。所以得到时人的追捧，成为高级的娱乐方式。

其实不只是士族那些读书人喜欢下棋，就是帝王将相也不乏围棋迷。据说晋朝的开国皇帝司马炎就是围棋爱好者，而东晋著名宰相王导则是个不折不扣的围棋迷。

根据历史记载来看，王导的水平可能不是很高，因为他与江彪对弈过一盘，江彪让他二子还能轻松获胜。两人在对弈中也曾有过交流，王导发现江彪不但棋下得好，对国家大事也有自己的看法，不禁夸奖道：“此少年非惟围棋见胜”，在称赞江彪棋力高明的同时，对年青的江彪的政治能力也大加赞赏，后来提拔江彪担任了尚书仆射。

而在“淝水之战”时，东晋宰相谢安在等待前线的战报的空隙，与人对弈，显得十分从容。当前线的捷报传来时，谢安“看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故”。对手知道是战报来了，哪有心思下棋？巴不得早一分钟知道前线的战果，再三催问，谢安淡淡的说“小儿辈已破贼”，这份淡定的心情，真的让人佩服。不过这盘棋肯定没法下了，因为对局者大喜过望这下，“棋乱矣”，谢安轻松获胜。

（淝水之战）

“竹林七贤”中的阮籍更是个大棋迷，他母亲去世时，他正在外面与人下棋，当家中仆人来报告他说老娘去世了，对奕的人提出不下了，阮籍不干，一定要下完。人家没办法，只好陪着他下，但始终无法集中注意力，结果输了。阮籍获胜后，连干两斗酒，突然放声大哭，吐血数斗。有人说从这个故事可以看出阮籍事母至孝，我是不同意的。再怎么淡定，老娘去世了，还要把棋下完，你过后再怎么哭，我都不相信你是真心悲痛。要是真的孝子，老娘去世，还有心情下棋？

关公“刮骨疗毒”时，也是一边下棋，一边让华陀手术，关老爷神色如常，连华佗都惊为天人，成为了一段佳话。而北魏郦道元的《水经注》中记载了晋朝王质上山砍柴，见二位老翁在下围棋，便在一旁观看。一局终了，老翁乘风而去，王质这才发现他的斧柄烂了。回到村里竟然已过了数十年。后人便把此山称做“烂柯山”，“烂柯”也成为围棋的别称。

（刮骨疗毒）

二、魏晋时期围棋发展状况

古代的围棋并不是一开始就是十九道的。我们从汉代出土的棋盘可以看出，汉朝的围棋是十七道的。这说明围棋有一个不断发展和完善的过程。

围棋十九道起于何时，目前尚没有准确的考证，但可以肯定，在西晋时就出现了十九道的棋盘，而且盘上也有了八个“星位”，如果说黑白棋子代表阴阳二道，那八个星则代表《易经》中的八卦。

东晋时，为了辩别下棋者棋力的高下，开始出现了围棋的等级制。此时的棋手按棋力高低，分成九品，从九品开始，分别叫做守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照和入神，一品是最高等，九品相当入门级。

围棋的等级获得需要经过比赛胜利才能获得，围棋比赛由鸿胪寺主办，围棋爱好者可以报名参加。当然，由于当时庶民根本无暇推枰论道，参赛者基本都是士族子弟，他们要交纳一定的费用作为“花红”，也就是彩头，用来奖励胜利者。参赛者没有年龄限制，但一般不允许女子参加。在南齐的一次围棋比赛中，参赛者达到五百多人，四品以上棋力者二百余人，可以说网罗了全国的高手，盛况空前。

（围棋古谱）

为了更好的管理棋手和推动围棋事业的发展，南北朝时，南朝还出现了围棋管理的官方机构，叫做“围邑”，也就是相当于今天的国家体育总局下属的国家棋院。它的任务是评定棋手的等级，组织围棋比赛，推广围棋活动，仲裁和评定比赛胜负。

魏晋时期，下棋的不单有男性，女性也有参与。我在不久前的一篇文章中提到过，魏晋时期的妇女，由于中原文化与少数民族文化不断交融和碰撞，暂时摆脱了封建礼教的束缚，女性的自我意识在觉醒，婚姻观念和生活也在发生着变化。所以这一时期也出现了喜爱围棋的女性。

（女棋手娄逞）

南齐时有个女棋手名叫娄逞，她经常穿着男装，参加棋邑举办的各种比赛，而且胜率颇高。直到有一次，她的对手要输了，突然发现她是个女子，于是大声举报，观战的官员将此事上报给齐明帝，明帝大加赞叹，说一个女子竟有如此棋力，要是个男的，岂不是打遍天下无敌手？不但免了她的欺君之罪，还赏赐了许多财物。

三、魏晋时期围棋的文化内涵

魏晋时的棋手以儒家士子为多，他们认为围棋并不是简单的一种竞技，而是与儒家大道有很多相通之处。虽然孔老夫子和孟老夫子对围棋并不感冒，认为是玩物丧志，甚至是不孝，儒家倡导的“六艺”是礼、乐、射、御、书、数，也不包括围棋，但魏晋时的儒家们认为围棋能体现“王道”和“中庸之道”，也是符合儒家思想的。

我们知道，下围棋如果一味大砍大杀，想吃对方的“大龙”，肯定是不行的，绝对败多胜少。就是现在围棋顶尖棋手也不可能将“吃大龙”当做自己下棋的目标，每盘棋都想将对方杀得丢盔弃甲，吃个干干净净，这无异是痴人说梦。围棋是最讲究中庸之道的，只要你做好自己的事情，巩固好自己的地盘，伺机削弱对方，一般都会取胜。这符合当时的“无为而治”的老庄思想和“帝王之术”。要知道，魏晋是个分裂的朝代，围棋盛行于南朝，相对来说，在军事上南朝并不比北朝占优，如果想统一中国，南朝并不具备靠大开大合的冲杀赢得全国统一的能力。所以当时的有识之士提出，南朝只要做好自己应该做的事，“内修政要”，伺机削弱北朝的实力，才能完成一统。这就是南朝的帝王之道，与围棋之道不谋而合。

相对来说，围棋与道家思想更加合拍。道家思想的真缔是“无为而无不为”，“有所为有所不为”，“不强为”，这与围棋简直是绝配。下过棋的朋友都知道，有时候对方的棋怎么下都是活棋，你要想强杀他，只会使自己的棋形破裂，使自己的棋破绽百出，反而会给对手极好的机会。所以下围棋讲究“不强为”，要有张有驰，有所为有所不为，形势不好的时候，该弃的子就要及时弃掉，不能逆天行事。

道家文化另一个重点是“虚”，这也是围棋的特点。下围棋的时候，有时候下一手，并不一定马上见到作用，甚至完全不会起作用，但按照棋形和棋理，就该这么下，这就是围棋的“虚”。我们打个比方，布局的时候，一般人喜欢实地，但掌握外势的一方是不是就会输呢？答案是否定的。但布局阶段的外势到底有多大作用，将来能围多少目，恐怕谁也说不清楚。这就是“虚”和“无”的道教文化在围棋中的体现。

围棋追求“天人合一”境界。下棋只有遵循棋理法则，才能下出一盘有质量的棋。这与道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”有着异曲同工之妙；而《棋经十三篇》所说：“善胜者不争、善阵者不战、善战者不败、善败者不乱”又体现了道家的“无为”之道。

许多兵家也喜欢下棋。前文说过谢安、王导都是围棋爱好者，他们从围棋上也学习到了兵法的奥义。

中国人心目中的军事家，“不战而屈人之兵”是最高境界。围棋就能做到这一点。下过棋的人知道，真正可怕的棋手是慢刀割肉的，是这里占你一点便宜，那里偷你一点实地。你想找他决战，他躲着你，每块棋都是活棋，你有力气也使不上。但是只要你有一点破绽，对方就会施加最凶狠的进攻，盯着你的破绽穷追猛打。这与兵法太像了，所以很多人用围棋来讲解兵法，研究兵法。正所谓：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”这也是魏晋时期那些统兵的将领们热爱围棋的终极原因。

围棋是中国的国粹之一，琴、棋、书、画被列为古代文人的必备技能，正是始于魏晋时期。正是那个特殊的年代培育了全新的围棋理念，让围棋得到蓬勃发展。今天我们的围棋有一些理论还是从魏晋时期开始形成并不断完善的。中国围棋能在世界上居于领先地位，压制日韩，正是中华文化欣欣向荣的一种体现，值得每个中国人自豪。

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