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在《封神演義》中，姜子牙是個非常仁厚忠孝的人，做事非常死板，而且沒什麼腦子，完全沒有他的師弟申公豹狡猾或者足智多謀。

也因此，姜子牙雖然學道四十年，元始天尊還是認爲他沒有資格成仙。

在一種極不情願的情況下，姜子牙被派下山去扶周滅紂，並且執掌封神事宜。

即便如此，西岐和朝歌大大小小的仗打了很多次，姜子牙還是沒有派上太大用場，反倒是無用至極，“七死三災”給同門們增添了不少麻煩。

要說姜子牙是“豬一樣的隊友”，恐怕沒人反對。

儘管如此，在元始天尊的運籌帷幄之下，姜子牙還是建立了不可磨滅的功勳。

武王繼位後，天人感應，民安物阜，天降祥瑞，萬民悅服，天下就太平了。

然後姜子牙就沒什麼事兒了，不久也就回他的封地也就是齊國去養老了。

然而，真實的歷史並不是這樣的。

據宋代司馬光《稽古錄》說，克殷之後，“太公留鎬京，與周公夾輔成王”，也就是說姜子牙和周公旦都留在鎬京一起輔佐成王。

但是從典籍來看，克殷之後二年，武王就死了。

到了成王之時，太師就不是姜子牙了，而成了周公。

爲什麼呢？

比如，《尚書》的《周書》部分，寫了那麼多的事兒，竟然沒提到姜子牙的事兒，甚至連名兒都沒提過；《逸周書》雖然提到姜子牙，可是事兒比較少，最多的還是周公。

《尚書大傳·大戰》篇裏記載了這麼一個故事，說紂王自殺之後，周武王進入殷商，可是不知道怎麼處理這些殷人，就把姜子牙找來問：“進入殷之後該怎麼辦呢？”

姜子牙說：“我聽說，喜歡某個人，就連他屋上的烏鴉都喜歡；討厭一個人，就連他家的牆壁看着都煩！我的意思是‘鹹劉厥敵，靡使有餘’，您說怎麼樣？”

這話什麼意思呢？就是說，你不是憎恨殷紂王嗎？進入殷商以後，不管好歹把殷人都滅掉算了，一個都不剩下。這就是“愛屋及烏”這個成語的出處。

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是的，這纔是比較接近真實的姜子牙——狠辣、嗜殺，恨屋及烏。武王不同意，說：“這麼個搞法恐怕不行。”

召公小跑着過來建議：“沒有罪的就讓他活着，是咱們的敵人的都殺掉，不要留下後患。這樣如何？”

武王還是不同意：“這麼搞也不行。”

周公又小跑着過來進言：“臣聽說一個方法：讓殷民各安其宅，各自種他們的田地，不要講究什麼過去、現在，只要是仁義的人都可以親近他們。就是老百姓犯了錯誤，也要說百姓沒罪，都是我一個人的罪過。這樣如何？”

武王聽了大喜，“曠乎若天下之已定”，就是豁然開朗，就像天下已經平定了一樣。

這個故事是想說明什麼呢？

是想說明姜子牙本質上就是一個領兵打仗的將領，對治國安民這方面沒有研究，他對待殷人的方法簡單而又殘忍，近似後來的“屠城”，把城裏城外的殷人都滅了就完事兒，純粹是武將的作風。

可是這樣可能激起殷人對周人的更大仇恨，殷人更不會安定了，所以武王不同意。

召公的辦法是把殷人分成兩類：一類是不反對周人、順從周人的，這些人讓他們活着；一類是和周人爲敵的，這些都要殺掉。

但是這個辦法的基礎就是要清算舊賬，照舊會引起殷人的不滿，所以也不好使。

周公的辦法是既往不咎，殷人只要不造反，就像以前一樣該怎麼過日子就怎麼過日子，這樣殷人就會接受周人的統治，天下也就安定了。

這個故事是想說明姜子牙是很不錯的戰將，但是治天下就比周公遜色。

不僅如此，據一些古書的記載，作爲兵家鼻祖的姜子牙還非常陰險。

《孫子兵法·始計篇》中說：“兵者，詭道也。”

姜子牙給武王出的另一個主意，也充分說明了這一點。

《淮南子·道應訓》裏記載了一個故事。

武王伐紂滅殷之後，把姜子牙找來問：“寡人討伐紂奪了他的天下，這是臣殺其主、下伐其上。我怕後世的人學我這樣，用兵不休，爭鬥不已，這該怎麼辦呢？”

其實武王是怕後人也學自己這樣兒起來造自己的反，奪自己的天下，一直很害怕。

姜子牙於是給武王出了一個十分陰險的主意，可以看出他對治天下也有一番自己的見解。

他說：“王問的這個問題很好啊！這事兒就象是打獵，在沒獲得野獸之前，老是怕它傷得輕抓不到它；等抓到了它，又怕它損傷的肉太多。

王如果想長久的佔據江山，就必須塞住民衆的口鼻耳目，讓他們多幹些沒用的事兒，把教育搞得複雜點兒，讓他們都安心在體制內幹活；可以讓他們儘量發泄情緒，卻不要讓他們懂什麼道理，這樣他們自然就會丟掉他們的頭盔，而戴上學者的鷸冠，扔下他們的刀劍，而拿起奏事的笏板。

給他們制定三年之喪的制度，可以讓他們子孫不繁盛；大力宣揚謙讓是美德，就會讓他們和睦相處而不爭鬥；

用酒肉來結交他們，用音樂來娛樂他們，用鬼神來嚇唬他們，用繁文縟節來約束他們的才能，用厚葬久喪來掏空他們家產，讓死人含珠玉、穿綸組來耗費他們的財物，讓他們種地的時候起很高的田壟來用盡他們的體力。

他們家裏貧窮了，族人減少了，一天到晚因爲貧窮而擔憂苦悶，這樣還能折騰啥事兒？

堅持這樣的原則來改變一下社會風俗，您就可以長有天下而不會失去了。”

這些主意夠陰險吧？

陰險歸陰險。可是呢，這陰謀，平民們卻認識不到。

比如，後來儒家講周禮，極力推崇的“民可使由之、不可使知之”“三年之喪”“禮樂教化”“繁文縟節”“大辦喪事”……受到人們的追捧。

可是平民們不知道這是周統治者故意設的局，搞的陰謀，還當成好事津津樂道、極力奉行，有些直到今天還盛行。

追根溯源，這都是姜太公的主意！周人按既定方針辦，所以周朝延續了800年！

《太公金匱》也記載過類似事兒。武王問姜子牙：“仗打完了，可是民衆官吏們還都不安分，賢者能人心神不定，我怎麼才能安撫他們？”

姜子牙回答說：“那就不需要什麼兵器了，照樣可以守住國家：可以讓他們把耒耜當成弓弩，鋤杷當成矛戟，簦笠當成兜鍪，鎖斧當成攻具”。

讓國人別再惦記打仗的事兒，而是要發展生產，搞好經濟，這樣才能保持國家的長治久安，這個主意不錯。

武王聽了他的話，首先做出姿態，把馬散到華山之陽，把牛放到桃林之野，把戰車、甲冑存在庫房裏，把兵器用虎皮包起來收走，讓作戰的將帥都成爲諸侯，表示自己再也不打仗了，以此安定天下人的心。

然後一步一步地施行那些措施，比如制定祭祀、朝覲、耕藉、養老、教育等等制度，於是“周道四達，禮樂交通”，天下果然太平無事，熙熙而樂了。

據《太平御覽》卷六百九十二引《周書》的說法，從此武王睡覺的時候不關大門，表示自己不再擔心害怕；出門的時候不帶佩劍而拿着笏板，表示自己心中再無仇怨。

當然，從史實的角度去考察，事實並非如此。

紂王雖然死了，但是還有很多殷商的臣屬方國並不服周人，於是周武王只能派姜子牙四面征伐。

前面說過的飛廉和惡來就是其中之一。

這時候對周人有利的情況在於，殷商被幹掉了，沒了老大，那些臣屬方國就“樹倒猢猻散”，要麼投靠周人，要麼就想方設法求自保，可都是各自爲戰，形不成統一的反抗力量，所謂“羣龍無首”。

面對強大的周師，他們沒有力量真正地反抗，因此周人就抓住時機把他們各個擊破。

即便武王四處東征西討，一直在不停地打仗，局勢還是混亂得很。

武王也是憂心操勞，直到把自己累死。

武王死後的三監叛亂，很是混亂了一陣子。

這個時候，負責平叛的就是咱們熟知的周公了。

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