说起书法家，不少人就会脱口而出“颜筋柳骨”！

这柳骨，其实就是说的柳公权，唐朝楷书代表人物之一。

柳公权的楷书可以说登峰造极，无人超越的地步。

唐朝书法是我国书法史的一座高峰，仅随东晋。

这“颜筋柳骨”恰恰就是唐朝楷书的书风的代表。

柳公权处于唐朝末期，算是最后的繁荣阶段。

唐朝的草书也非常独特，出现了草圣“张癫醉素”。

今天要讲的是这两个词里面的后者。

“颜筋柳骨”的骨和“张癫醉素”的素。“骨素”可谓代表了唐朝书法巅峰。

这唐楷王柳公权和唐草圣，不仅仅是书法层面的不同，更是两种不同的思潮。

这两位书法家的人生境界和他们的成就过程基本可以用儒道解释。

前者柳公权主要做翰林书院的工作，可谓是名正言顺世袭岗位；

后者怀素，年纪轻轻就步入了佛堂，削发为僧但又力求出众。

柳公权可以说一个笔杆子写到了底，从小耳濡目染学书法。

长大后的他走上了仕途之路，历经风风雨雨7个朝廷变更，走完了自己一生。

以儒家思想为主，读书人必须入仕做出一番成就，柳公权是践行者。

柳公权的人生很多人看来是完美的，有成就也有名誉还留下了结晶。

现代社会虽然不以儒道来分类，但是其本质未变，入仕成就“房车妻子事业”缺一不可，这一点柳公权当年做到了。

在楷书成就方面也比较符合他的观念，沿袭了欧体、颜体做了改良工作。

一条道走到黑的柳公权，把楷书写到了极致。

当然他的人生之路也如同现在的优质“二代”，为家族做了贡献。

从背景来看，柳公权的人生前半段是有人铺垫，后半段是自己坚持不懈的专研工楷。

大名鼎鼎的怀素，草书圣人，他的人生哲理在于道。

怀素出家做了和尚，算是佛门中人，唐朝的国教事实上是道教，佛教刚刚兴起。

以道家思想主导的怀素，他的书法作品也如同自己的人生。

怀素的草书并非张旭那么“正统”的一脉相承。

他的草书也曾吸收过各大书法家的建议，算是“弯道超车”的一位书法家。

在道家思想主导下的怀素，无为而治也体现了出来。虽为一届佛僧但却成为世俗草圣。可谓是以无为而大为，乃道家思想的实践体现。

现代社会的发展本质似乎并未改变，只是多了方式，放宽了权利。

不论你走那个线路，总结起来和柳公权、怀素无异，是儒道两大类。

要么你就像柳公权那也一个笔杆子写到终老成为专家，可名垂千古。

要么就像怀素弯道超车，寻找新的机遇，多种方法，为胜利而努力！