《西游记》乍一看是在讲唐僧西行求法的故事，但实际上这里面的故事，很多都并不符合佛教教义，有些甚至和佛教教义反着来。

一个去佛经的故事，但内核却是市井文化下，对各种事务的新奇想象，尤其是在明代，小说还是一种非常不入流的东西，小说基本上都是给草根和市井看的。

从《西游记》内容来看，吴承恩对佛教还是有一定程度的了解，比如孙悟空半夜去菩提祖师学艺那一段，就完全是照搬《六祖坛经》的，但为了符合草根和大众的阅读习惯，吴承恩写西游记，总是自觉或者不自觉的站在普通人的视角来看待这场西游。

正是因为这种大众的视角加上作者不俗的佛教知识，让《西游记》能够被社会各个阶层所接受， 500年时间长盛不衰，到了现在各种翻拍和改编更是层出不穷。

虽说现在的有些翻拍和改编实在是有些不像话，当年吴承恩写《西游记》那也是很大胆的改编和想象，这个西游体现的就是这种天马行空的想象力，这或许就是西游精神的内核所在。

（1） 谁是中国

《西游记》开篇就说道这个世界的格局，是分为四大部洲，东胜神州，西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲，这一开始就气势磅礴，但这分法明眼人一看，就是佛教的说法。

一部写唐僧取经的书，用佛教的说法来定义世界，这个本来也无可厚非，但是作者说着说着，无意之间已经将佛家的说法做了乾坤大挪移。

佛家佛教所说，世界的中心是须弥山，也就是西天大雷音寺所在的地方，而且因为佛家是发源于印度，所以当时的印度人管自己叫中国。

你没看错，当时的印度就是这样，以为自己才是天下的中心，所以他们管自己叫做中国，佛教四大部洲四大海的概念，也都是围绕须弥山这个中心展开的，妥妥的我才是天下之中的感觉。

但是到了《西游记》这里，天下之中，显然被安排在了长安这里，唐僧称呼如来所住的地方为西天，而且这个方位还不仅仅是称呼上却别，还体现在南赡部洲尤其是大唐境内，唐僧几乎没有遇到什么妖怪。

唐僧从长安出发西行，到大唐的西部边界，有五千余里，这五千余里，畅通无阻，只是自己的两个侍从被妖怪吃了，唐僧本人倒是相安无事，就这样唐僧就到了两界山，也就是大唐的边界。

在这里他遇到了孙悟空，再往西就出来大唐，这不光是个政治地理学上的界限，而且是人与妖、文明与野蛮、中华与夷狄的界限！随着唐僧远离长安，妖怪越来越多，遭遇越来越凶险。

一直往西，高老庄收了猪八戒，观音禅院遇到了黑熊精，黄风岭不巧遇到了黄风大王，他也没有要吃唐僧的意思，最后到了流沙河收服了沙僧，这就算是出了南赡部洲进去西牛贺洲的地界了。

这南赡部洲所谓的妖怪，跟西牛贺洲比起来，那简直就是温顺的小猫小狗，唐僧自从进入西牛贺洲以来，他取经的凶险才开始真正显现，正是如来所在的西牛贺洲，才是妖怪最多也是最凶险的地方。

（02） 最凶险的一关

这西牛贺洲妖怪众多，各个都要吃唐僧肉，还动不动就要彻底终结取经路，跟唐僧成个亲什么的，这些关唐僧师徒们一个一个都闯过了，但如果评选西天路上最危险的一关，你会选择哪一关？

很多人大概会觉得青牛精那一关比较难，孙悟空兵器都被收走了，或者是狮驼岭那一关最危险，毕竟原著里写的狮驼岭阴森恐怖，而且狮驼岭三大妖王，各个来历不凡本领超强。

这些都是取经路上的顶级关卡，但是这都不是最危险的一关，最危险的一关是黄眉大王也就是小雷音寺这一关，因为在这一关，唐僧是真的可能会死掉，而且连如来和观音都救不了他。

小时候看《西游记》魑魅魍魉，妖魔鬼怪看的是激动万分，感觉这唐僧取经是真的不容易，但长大后发现，这其中有很多磨难，其实是如来团队故意给唐僧设置的，跟现在的真人秀有点相似，如来是总导演，观音是执行人，一看形势不对，可以随时喊卡的那一种。

但是随着越来越接近西天，离如来越来越近，如来所代表的西方佛派势力的内部分歧也越来越明显，最明显的就是小雷音寺这一关，这是唐僧离死亡最近的一次。

任何一种组织，做大了之后，内部总会分出不同的派别，这一点从来从古至今从来没有变过，西方如来就是如此，他的内部也有不同的派别斗争，唐僧和观音就代表着大乘佛教，因为唐僧要去取的就是大乘佛经。

但佛派内部还有着势力更加庞大的小乘佛教，西天路上很多磨难，其实都是小乘不希望大乘传播，故意给唐僧使得绊子，但这属于内部两派的斗争，只要如来支持取经，唐僧的姓名就是安全的。

但小雷音寺这一关不一样，他不是佛派内部大乘和小乘的争斗，而是整个西天现在当权者和未来继任者之间的斗争，这种太子和皇帝的斗争，历来都是最残酷也是最无情的。

组织做大了之后，就要考虑继承人的问题，这个问题在佛教内部也讨论过，如来如果灭了之后，他的继任者就是弥勒佛，就是那个我们经常见到的大肚子笑眯眯的弥勒佛。

康熙太子造反的时候说了一句很委屈的话，你见过做了四十年的太子吗，被确定为继承人是好事，但是过早的被确定为继承人却是件非常悲哀的事情。

弥勒佛被确立为如来的继承人是件好事，但是佛典上同时也说了这个等待的时间很长，不同记载说法不一，但至少要登上几千万年这个是肯定的。

这么长的时间，任凭弥勒佛的修为再高，心里起点异心那是再正常不过的事了，这是普通市井百姓做正常的想法。

于是弥勒实在等不及了，就模仿西天雷音寺的样子搞了个小雷音寺，当然了以弥勒的修为和支持他的人数来看，此刻他还不敢和如来直接翻脸，而弄死唐僧这个如来的二徒弟，也就是将来弥勒继承佛祖之位最大的威胁，这件事弥勒是可以做的。

不过做也要做的秘密一点，自己不出门，让自己的马仔出面，看看事情的进展如何， 能弄死唐僧最好，万一不行，一看势头不对，自己再出面收拾残局。

最终唐僧化险为夷，弥勒的这次夺权尝试也以失败告终，但唐僧的疑惑也越来越重，这怎么佛祖灵山脚下，竟会有如此多的妖魔鬼怪呢？

（3） 如来的无奈

《西游记》的最后一难，是阿难迦叶引起的，给的是唐僧无字经书，因为唐僧没有给钱，因为这件事，孙悟空还特意跑到如来面前大闹了一场，让如来给评评理。

结果如来还是坚持要收钱，其实如来讲的都是托词，本质上就是如来缺钱了，连辛辛苦苦从东土大唐过来取经的人都要收人家经书钱，足见就这如来是穷到什么份上了。

《西游记》这么写，有很强的现实意义，前面我们说过，这本小说是面对草根阶层的，而这个阶层看到的很多寺庙，他们收的香油钱也是很多的，推而想之，大概如来也是要收钱的吧。

而事实上吴承恩写作的时代，佛教早已经在印度没落了，甚至远在唐僧取经的年代，唐僧取回来经书没多久，佛教就在印度没落了。

没有证据表明吴承恩去过印度，但是他大概是了解整个佛教的情况，二来是觉的除了我天朝上国，其他地方都是混乱愚昧和落后的。

整个《西游记》来说，尽管讲的是西游取经的故事，取自于佛教，但是作者基本上还是站在中原的立场来写这个故事，把南赡部洲写的没有什么妖魔鬼怪，把如来的西牛贺洲写的是妖怪众多尸横遍野。

整个故事只不过是套了一个佛教的外壳，本质上写的还是我们以为的神鬼故事，跟佛教的关系不是很大，作者运用佛教知识，也设计了一些故事和桥段，但毕竟作者不是佛教徒，所以对佛教也没有太多的崇拜之情。

就连如来在作者眼里，可能也就是个法力高强的老头而已，没有什么别的地方，这本身可能也符合大多数中国人那种朴实的态度，对鬼神敬而远之，翻翻书当做奇谈怪论也就是了，从来也就没太当真。

小结：虽然西游写的是唐僧去西天取经的故事，但是整体上只是采用了佛家的框架，但里面的内容却全是市井百姓喜闻乐见的，而且也深深刻进了天朝上国文明富庶的心态，其他地方都是荒蛮之地，妖魔鬼怪自然很多。