所以学佛，我要不是章嘉大师我不知道。我跟章嘉大师的缘很深，第一天见面他就告诉我，劝我学释迦牟尼佛。一年之后他劝我出家，我跟他三年。劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，真正是学不厌、教不倦。他还要学吗？他那个学是表演给我们看的，成佛了还学不厌，我们没有成佛怎么能不学？学的方法无量无边，所以说法门无量誓愿学。学一定要掌握到一个原则，无量无边的事理、因果它是通的，它不是死呆板的。所以一门通了一切都能贯通，一切贯通，也不妨碍我们一门深入门门深入，无碍。　　

这个里头最重要的就是放下，放下这三种烦恼，无明烦恼，妄想，尘沙烦恼，见思烦恼，这叫杂念。妄想极其微细，杂念粗细不一样，统统都存在八识心田，变成八识里面的落谢种子。这个东西不是物质，佛说得很好，如果落谢种子它要是物质现象的话，佛就说了，整个虚空也容纳不下，说我们无量劫到今天起心动念所造的业。但是这些业不是真的，你没有开悟，没有转识成智，这个虽然是假的，它起作用，这个作用就好像作恶梦一样，它起作用。真正开悟了，明心见性，它就没有了，转八识成四智，它就不见了，没有了，所以它不是真的。阿赖耶识里头的，跟真如自性没有关系，心性里头没有。

重要的怎么摆脱阿赖耶，帮助阿赖耶转成智慧，这叫功夫，这第一等的功夫，完全在六根接触六尘境界上下功夫，如何我能够眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触都不生执着。没有执着那你就证阿罗汉，你就超越六道轮回，你这个功夫超过四禅天，超过四空天。要不是佛教导我们，我们怎么会知道？功夫再提升，不但于一切法不执着，能于一切法不分别。不分别，心里没事了，清净平等心是真心，真心现前。真心的作用就是觉，觉就是知，无所不知。　　

这桩事情于读书不读书没有关系，就像惠能大师一样，惠能大师没有念过书，不认识字。海贤老和尚也不认识字，来佛寺的三个都没有念过书，都不认识字。他们世出世间一切法没有不通的，为什么？念佛得三昧，就是得清净心。我们的经题上讲的清净心、平等心、觉心，他们用一句佛号，这三个都得到了。清净，阿罗汉；平等是菩萨；觉是佛，觉是法身大士。这三个境界，一句佛号证得，为什么证得？他肯放下。

我们念不能证得，没放下，分别执着都没有放下。不但没有放下，可能分别执着与日而增，一年比一年加重，没有减轻；如果一年比一年轻，他有进步，他功夫得力了。这些习气一年比一年重，换句话说，他这一生跟佛结了缘，阿赖耶识有种子，这一生不能成就，来生继续搞六道轮回。