中国的佛教文化，特别是从禅宗开始，禅修就成了禅宗的重要法门。不过，在中国的禅宗史上，被人念念在道，较为广泛的就是“心即是佛”这四个字。只是，我们应该如何理解呢？本文就来探讨佛教文化，成佛之道，心即是佛，心空成佛，它也是禅修的境界！

《达摩血脉论》中有云：“即心是佛，亦复如是。”从禅宗的初祖达摩大师开始，就教导人们，不要心外求佛，除此心外，终无别佛可得；心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

就因‘心即是佛’的因缘，所以，中国的禅宗的法门，大多以自心上下功夫为主。包括禅宗的一年一度的冬季禅七，都是教导人们，如何在心内求佛，以禅修静坐方式，观照自己的内心，带你通往走向成佛的道路。

当然，禅宗的修行法门有顿渐之分，且不一定要以禅修方式进行次第修行，但如六祖慧能大师所说，人有根性之分，悟道不同，修持的方法则不同。

唐代的庞蕴 《杂诗》有句诗，常被贴在禅宗寺院禅修道场上，给人警示，它也是禅宗有名的公案，里有四句话，其中一句很重要，诗云：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”

重要的就是诗中最后一句，它是给禅修者的一个警示，也是禅修的境界。《华严经》上说“心佛众生三无差别。”禅宗的祖师也教导人们心即是佛，那如何成佛呢？这首诗中给了答案，即“心空成佛。”

只是，所谓的“心空成佛”这里的空，并非空无所有，而是佛教般若法门真空妙有之意。就如禅宗净慧长老在禅修法会上说言：“心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执着，在空掉妄想执着的同时，本有的智慧光明即刻显现。”

可见，般若空性的法门，在禅修之中，一样的围绕着佛家“空性”法门来教导人们，佛陀在证悟之后三叹奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。每个人都有如佛一样的智慧，我们禅修为何呢？也是学习佛陀的教导，走向成佛之路。

只不过成佛之路，并非易事，简单的说，成佛就是成就无上正等正觉的智慧，因为佛陀证悟了，所以成佛了。所以，虽然修禅，修行各种法门，难以成佛，但是，它始终是我们通往智慧的一道方法。

所谓“小疑小悟，大疑大悟，”修行的深浅不一，悟道智慧也不一，但懂得了“心即是佛，”懂得了“心空成佛”的道理，我们修行就有了方向，有了目标。

终上所述，禅修最高的境界，即是“心空成佛，”它是我们修行的目标，是提高我们智慧的方法，虽然众生想要做到“心空成佛”并非易事，但只要懂得成就佛道之理，不管是禅修，还是它修，懂得在生活中修行，在修行中生活，哪怕是行、住、坐、卧中，知因善果，知行合一，在通往成佛道路之上，智慧的提高也会在修行路上逐步显现。