董鄂妃仙逝，顺治帝福临万念俱灰，意欲出家。顺治帝此举，在皇室犹如平地一声雷，在紫禁城里炸响……

当朝皇帝出家，历史上不是没有先例。

南北朝时期的梁武帝萧衍就是首位。

萧衍是最会闹出家，他都记不住有多少回了。

第一次是他到同泰寺舍身出家。出门时说，他要去寺庙拜佛，后来就是不走了，赖在寺庙里非要出家，当了四天和尚，被劝回，这次被劝回。

但后面出家后，几乎都是用钱赎回的：比如他第二次再去参加同泰寺举行“四部无遮大会”。他脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，数日后由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”；第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；第四次又出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

到后来，连他自己都记不清出家了几次，还俗了几次，反正就是反反复复的出家又还俗、还俗又出家这样的闹，倒是他出家寺庙每次赚得钵满盆满的。

自梁武帝闹过出家之后，当朝皇帝闹出家的事还没有过，直到时间过了1100多年以后的清朝，才出了一位闹出家的当朝皇帝，他是史上第二位，也是最后一位闹出家的皇帝。

他是大清朝的第三任皇帝顺治帝福临。

顺治帝对佛教的痴迷，出于一次偶然的相遇。

时间是在顺治十一年（1654年），在狩猎回程途中，偶见一座新建的寺院——海会寺，他就进去休息休息，并召了寺院的住持——憨璞聪。

这个憨璞聪，可不是个简单的人物，他是临济宗龙池派四世法师费隐容的法孙，又是木陈忞和尚的侄孙。他和木陈忞先后师承密云园悟（龙池派三世法师）禅师。所以，他不仅精通佛理教义，更重要的是能言善辩。

对佛教近乎茫然无知的顺治帝与憨璞聪这么一交流，就感觉突然遇到了知音，俩人谈得非常融洽，让他对佛教也产生了浓厚的兴趣，后来便常常召他人宫，经常询问佛法大意。再后来，在憨和尚的循循善诱之下，顺治对佛法大意几乎烂熟于心。

顺治十四年（1657），憨璞聪向顺治帝引荐了高僧玉林琇、木陈忞等人。顺治帝延请他们入宫讲授佛法，还得了个“行痴”的法号。

后来，玉林琇又为顺治帝推荐了弟子茆溪森。茆溪森的学识和修养深为顺治帝敬佩，两人常常在一起讲经论禅，秉烛夜谈。

而真正让顺治帝萌生出家念头的是董鄂妃的仙逝。

董鄂妃是内大臣鄂硕之女，生于崇德四年（1639）。她容貌秀丽、仪态大方，更重要的是她知书达理、性情温和、品行高洁、谦恭节俭，因而深受顺治帝的喜爱和尊敬。

顺治十四年（1657年）董鄂妃为顺治帝产下皇四子后，因皇四子不足百夭折，从而一病不起，最后于顺治十七年（1660年）八月香消玉殒，年仅21岁。

董鄂妃仙逝后，顺治帝一时间心灰意冷，万念俱灰，感到人世间对他来说已经没什么可以留恋的了。于是他看破了红尘，并自诗曰：“吾本西方一衲子，为何落入帝王家？”

所以，痛不欲生的他执意要出家为僧。禅师茆溪森好言相劝，但顺治就是不听，无奈之下只能为顺治剃光了万千烦恼丝。

皇帝要出家为僧，而且已经剃度。这消息在皇宫里无疑是平地惊雷，连深居后宫一心抚育玄烨的孝庄太后，在太后和王公大臣的规劝无效后，孝庄太后使出了绝招，把茆溪森的师父玉林琇召来。

师父毕竟是师父，对付顺治帝有招数。

玉林琇让茆溪森坐在一堆干柴上，手举火把，对顺治帝说，皇上如果不蓄发还俗，他便将茆溪森活活烧死。

顺治帝没有办法，只好答应蓄发。

但他对出家为僧仍不死心，再次向玉林琇表明出家的意愿，并问道：“佛祖释迦牟尼和禅祖达摩，不都是舍弃王位出家了吗？”

玉林琇回答道：“佛祖和禅宗是悟立佛禅，而当今世间需要您护持佛法正义，所以，您应该继续做好你的皇帝。”

正是这段规劝，顺治帝才回心转意，打消掉出家的念头，这个家总算没有出成。但是，不久之后顺治帝却染上了天花，顺治十八年（1661年）顺治帝驾崩，年仅23岁。