被誉为万经之王的《道德经》一共有八十一章，通行有五千字左右，篇幅不大，但因都是文言文，理解起来，颇费功夫。但总体看来，第一章和第二章是理解《道德经》的两扇门。读懂了这两章，也算上推开了这本万经之王的门，算是登堂入室了。

这是《道德经》的开篇之作，这一章大家要了解的核心字是一个“无”字，为什么是个无字呢？《道德经》里边强调的是无形的东西，是大家忽略掉的那部分，看不到摸不着的，反而大家都能看得到的东西，他不去说，基于这个核心，来理解第一章的内容：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门 。

《道德经》一开篇就表明了态度：能说出来的道，便不是恒常的道（道可道，非常道），可以定义命名的名，也不是恒常的名（名可名，非常名）.天地开始的时候，把它叫做“无”（无名天地之始）.讲的都是一些无形的东西：非常道，非常名，无名天地之始。道这个东西是崇高的，是全面的，用语言逻辑讲出来，就是一个有局限的道，不是一个真正的道，因为语言逻辑有它本身的局限性。

“无名天地之始”。天地开始的时候，我们把它叫做无。你没办法对它定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，成形了，我们看得清楚了，就叫做有，叫做万物的母亲。

“有名万物之母”。天地开始的时候叫做无，后来又有了，无中生有。万事万物出现了，我们怎么观察事物呢？“常无，欲以观其妙”，没有无你不知道什么是有，两者是相比较而存在的，所以任何事物都有“有和无”两个方面。比如杯子，有的部分是它的外表，大家用的空的那部分就是无，没有空的部分能叫杯子吗？同样没有外边有的部分也不能能叫杯子。房子为什么我们可以走进来，住进来？房子中间是空的啊，所以我们能住进来，但是房子如果没有有的部分呢？墙、地、棚都没有，那也不叫房子了，所以这任何一个事物，有和无都是它的两个方面。所以你看问题不能只看见有的方面，你也得看见它无的方面，空的方面，“此两者同出而异名。同谓之玄。大家看问题都只看到有的东西的作用，没有看到无的东西的作用。如果能把有和无两个方面都看到了，那就是一个非常高的思维的水平，这也是老子需要传达给我们的思想。

因为大家都看到有形东西的作用，就像都看到争的作用，强的作用，进的作用。可是另外一个方面，按照一阴一阳之谓道的理解和它具有相等力量的那个方面，退、弱、不争，还有无，这不都是按照一阴一阳之谓道的方式来理解的吗？和这个具有相等力量的方面，往往被大家所忽略了，所以老子告诫我们：你们看不到的事情，我给大家提出来，告诉大家，把重要性讲给大家听，不惜矫枉过正。

《道德经》第一章强调的是“有”和“无”两个方面，从天地开始说起，天地的起源——我们叫做“无”；万物产生——我们叫做“有”。所以任何一个事物都不能脱离开有和无两个方面，我们从有的方面观察的是它的边界，从无的方面观察的是它的妙处，因为大家都看不到，观察它的妙处，这两者合到一块来理解，那就叫做“玄”。这样的思维水平就已经很高了，把有去掉，更多地关注这个无的作用，因为它是经常被大家所忽略的，看到这个无的作用就是“玄而又玄”，相信对理解《道德经》有更多的帮助