因为念佛法门说到犯了五恶十逆罪业的人都能得到救度，也是可以往生到西方极乐世界去的。所以就让一些人觉得不用持戒，只要念念佛号就能往生了。关于这个，其实一直都有争论。

你要说不持戒就不能往生，也不对，这和阿弥陀佛的大愿就违背了。可你要说只有持戒才能往生西方极乐世界，更不对，那念佛法门就是假说了，阿弥陀佛是打了妄语了不成？

佛说可以带业往生，罪业带到极乐世界，佛菩萨再帮你消业。这个业力，是说不足以障碍你往生的业力。如果足够障碍你了，那你往生不了。业力再大，但它不起现行，比如你临终正念现前，念力加佛力，业力也就退避三舍了。

但咱们要明白一点，就是你平时不持戒，临终正念能不能提得起来呢？这个恐怕是很难的。而且一个修行人你不持戒那就是败坏佛法，让世人对佛法和佛教徒产生误解和诽谤，这种人修行到最后往往堕入魔道，做魔子魔孙，更别说往生极乐了。

而且如果你平时真能信愿持名念佛，这个其实就含着戒定慧三种功夫。你能一心念佛，和佛陀感应道交，就能得到佛陀的加持，诸恶不入，这个时候自然就能持戒，是自然而然的。而且真能一心念佛，你的心是被佛号摄持的，这个时候你不会攀援外部境界，这就是定。

那么慧又从哪里来呢？一心念佛，功夫用到深处时，观心所念，观耳所听，字字分明，最后归于不念自念，悟到念念皆不可得。到了这个境界，慧就开了。

但我们千万不能说修习念佛法门就不用持戒，这个说法本身就是错谬的，是对念佛法门的误读错解。首先我们净业行人要建立严格持戒的认识，其次要明白信愿持名念佛只要功夫到家自然可以守戒。

平时在对众生宣讲时，一定讲清楚对于那些犯有五恶十逆重罪者，临终升起正念，对过去所犯罪过心生忏悔，并能一心念佛，是可以往生的，只是往生后的品级低一些。

再者是禅定功夫和往生之间的关系。佛陀没说没有禅定功夫就不能往生，往生净土全凭信愿，感通佛力，成办往生净业，所以往生与否，跟禅定没有一定的因果关系。

而且，念佛法门具有无比深妙的禅定功夫在里边。在《大集经》里说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。

什么叫禅？《金刚经》说是：“无住生心”，也就是在没有任何妄想分别和执着的情况下，生起无上菩提心。但大家看一看，众生想要达到这个境界容不容易呢？我们众生的心往往都要落到两边。要么是“无住”达不到，要么就是达到“无住”后，生不起菩提心。

但念佛的时候你什么都不想，妄念止息，万缘放下，这就是无住。这时候你就单提一句佛号，你求生的是极乐世界，生起的就是无上菩提之心。所以信愿持名念佛就能得到深妙禅。古德说这叫“巧入无生”了，很巧妙地就进入到了无生法忍的境界，不能说不殊胜。

所以蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面讲到，这个法门是“诸佛所行境界，非九界自力所能信解也”，九界众生对念佛法门都很难信解。九界众生都有什么呢？不仅包括六道众生，另外还有声闻、缘觉、菩萨，这所有的九界众生都不能够完全信解，也只有佛才能完全明了。

所以信愿持名是无上法门，是圆顿大法。我们每一个有幸得遇这一法门的众生，如果想今生成就，往生极乐国土，就必须抱住这一法门不放，老实念佛，不改题目。

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