禅，是一味药，修行保“健康” | 文 三只眼文斋

禅，是无穷大的空间与无限长的时间之中本来存在的真理，它不需要人来传授，能传授的是体验禅的方法。

参禅，是为了让众生认识自我，达到身与心的统一，是一种自我觉悟和修正自我观点的过程。

禅，起源于印度而形成于中国。禅，是智者的领域，是无我的天地。

众生活在世间，受到五欲六尘的侵染，患了贪嗔痴疑慢的“疾病”，禅就是治愈疾病的一味药，所以，我们要参禅。

参禅并不神秘，其目的在于明心见性，也就是要去掉自心的污染，实见自性的本来面目。因为污染代表妄想执着，自性代表如来智慧德相，只有参禅祛病，才能得到究竟涅槃。

修行是参禅的方便法门，并非参禅目的。修行到开悟，就如同医生开出的药方，按方抓药、熬药服用，最后痊愈。

唐代高僧临济禅师主张“山僧说处，皆是一期药病相治，总无实法。”意思是，禅是一味给你治病的药，一病一方，一病一法，法无定法，与病相治，总无实法。

自从六祖慧能提出顿悟之说后，我们不禁思考，是否人人都需要这个修行的过程呢？汤药是给有病之人服用的，身体健康的人完全用不着，如果给健康的人服用，效果可能适得其反，会产生意料之外的副作用。

众生皆有佛性，佛性人人具足，只是有人的佛性被执着妄念蒙蔽了，成了“病人”，但也有未受侵染的天生慧根，也就是临济禅师所说的“无事是贵人”。

这里的“贵人”，并非之腰缠万贯的富人、或者高门大第的权贵，而是指那些本具平常心，无外缘纠缠的人。这样的人是健康的，他们无用修行，只需一个契机便能顿悟本来。

无论是修身、修心，都带了一个“修”字，都是一个治疗的过程。因此，修行的目的是为了保“健康”，无病者不修，真正“健康”的人是不用修行的。

禅这一味药，你参了，你服用了，虽说恢复了健康，但也是有后遗症的。

因为真正健康的人，连健康是什么都不知道。然而，“修”这一个字，是为了弥补缺陷而存在。修行，只是一时的方便，不过是弥补缺陷的一种应急手段。

说道“修”，就涉及到方法和见地，但“我见皆是造业”。求佛求法、看经看教，即是造地狱业。其实，佛与祖师都是“无事人”，是无疾病的健康人。

真正健康的人，是平常的人。正如六祖慧能在《坛经》中提到，无念、无相、无住是成佛的法宝。如果身具这三大法宝，便是一个具有平常心的人，能做到不修而修，豁然而开悟。

因此，我们说真正“健康”的人不用修行，平常心便是禅！