皆仁法师

有人问起：“师父，为什么菩萨在五浊恶世之中度化众生，却不会被世法所染污呢？”

其实，这是有原因的。

今天我们就来分享一下，菩萨入世度众生所具足的十种法。

根据《南本大般涅槃经》卷三十七中记载：

有一次，迦叶尊者问佛：“世尊，菩萨具足几种法，可以不与世间相诤，也不被世间法所沾污呢？”

佛对迦叶尊者说：“迦叶，菩萨摩诃萨具足十种法，可以不与世间相诤，也不会被世法所沾污。”

那么，是哪十种法呢？

第一、信心

菩萨具足正信之心，无论身处世间何处，也不会迷惘，不会被世间之法所染污。

第二、有戒

这个戒，指的是菩萨戒。

佛经中常常把戒律譬喻为铠甲，可以帮助修行者远离身语意上的恶业伤害。

因为知道什么应该做、什么不应该做、做怎么样的事情会有怎么样的后果，所以，菩萨具足戒律，在世间度化众生时，可谓是游刃有余。

第三、亲近善友

这里说的善友，指的是正直而有德行之友。

怎样才知道对方是否善友呢？

《瑜伽师地论》卷三十五中曾经列出了善友四相，也就是善友的四个特征。

一、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见

这是说善友的特征之一是，天资聪颖，不会堕入恶见邪见之中。

二、终不教人行于放逸，亦不授与诸放逸具。

这是说善友的特征之二是，不会引导朋友行放逸之行，也不会给予对方行放逸行的资具。

什么意思呢？

按照世间法来说，善友是引导你向上，对你的学习和人生有所增益的人。他们不会把你带到酒吧、迪厅等地方去，也不会大声和你说“不醉不归，再干一杯”之类的话，而是带你远离那些乌烟瘴气的地方，去亲近大自然、爬爬山、跑跑步、旅旅游，增长见闻；也不会在你刚想要学习的时候，叫你一起上线吃鸡、打王者排位战，而是会默默神助攻，给你发来你所需要的学习教程包。

而在佛法上的善友，就是默默支持你、鼓励你，让你在修行路上越走越稳的人，他不会把你拉入恶道的火坑之中。

三、终不教人行于恶行；亦不授与诸恶行具

这是说善友的特征之三，善友不会教你去做恶事、恶行，也不会在你想要做恶事的时候，还给你递刀子。

四、终不劝舍如是等类增上功德；而复劝修如是等类下劣功德

这是说善友的特征之四，善友不会劝你舍弃做增上功德的机会，而劝你去做下劣功德之事。

如果在你刚刚发心，心向大乘，雄心万丈地想修菩萨行的时候，对方不但不随喜你、不帮助你、不支持你，反而劝你改修二乘，独善其身，舍弃修行大乘，那这样的朋友，你就要小心了。

关于善友的特征，我们就说到这里，下面继续说菩萨十法。

第四、内善思惟

修学佛法不是一根筋死修，对于世间法、出世间法的种种，还需要极善思惟，洞悉其中的因缘，这样才不会被世间的一些浮华表相所迷惑。

而菩萨内善思惟，洞悉世间，自然就不会被世法所染污。

第五、具足精进

修行佛法，勇猛精进是必须的。心存精进之念，才不会放逸，才不会被恶法有机可乘，才可以远离世间杂染的染污。

菩萨勇猛精进，在修学佛法的道路上永远不会止步，自然可以远离世法的杂染。

第六、具足正念

修学佛法时，具足正念是很重要的。

什么是正念呢？

正念是八正道之一，指的是如实忆念诸法之性相而不忘失。可分为两种：

（一）世俗有漏正念，即与有漏作意相应之善念。

（二）出世间无漏正念，即依无漏之正见能思惟谛境，而与无漏作意相应的明记不忘之念。

《楞严经》中说：“因地不真，果遭迂曲。”修行者的每一个起心动念都会牵引不同的因果，所以，随时保持正念是很重要的。

菩萨具足正念，不会偏离佛法的正道，自然远离世间的种种杂染。

第七、具足智慧

对于修学佛法者来说，智慧是在修行路上不可或缺的指南针，它能告诉修行者什么是应该做的，什么是不应该做的，面对种种的情况时，应该作出怎样的正确抉择。

所以，具足智慧也是菩萨度化众生时的必备条件，它也能让菩萨不被世法所沾染。

第八、具足正语

什么是正语呢？

正语也是八正道之一，是指远离妄言、两舌、粗言、绮语等一切虚妄不实之语。又因为正语是合乎道理的话，所以又称之为顺理语。

对于修学佛法者来说，口业清净是必须具备的条件之一，因为口业清净可以远离许多障缘和逆缘。

所以，菩萨在度化众生时，具足正语也是必备的条件之一。菩萨口业清净，自然不会被世法所沾染。

第九、乐于正法

菩萨度化众生，心住于正法，而且乐修正法，才不会被邪法、恶法所侵扰、染污。所以心乐正法，对于菩萨来说，也是很重要的。

菩萨乐于正法，对世间杂染法不会心生好乐，自然可以远离世间法的沾染。

第十、怜悯众生

菩萨度化众生，悲愍众生，一心拔济众生出离生死苦海，自然不会被世法所染污。

正是因为菩萨具足了这十法，所以，就像优昙钵罗花一样，盛开在五浊恶世之中，却不被世法所染污，也不与世间相诤。

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