明朝早期，大江南北都很流行讲学风，像吴与弼、罗伦、章懋、陈献章这样的饱学之士都在广收弟子、开坛讲课，传授自己的“领悟”。他们之后，全国上下，各路牛人也都各显其能，讲学之花开遍，搞得竟像是“百家争鸣”。鉴于很多大师的讲学效果良好，不少有抱负的文化人也都跃跃欲试。王阳明就是其中一个。

王阳明讲学路

不过，王阳明讲学，可不是单纯的跟世风，他还有自己的考虑：遥望当年，孔子、孟子、朱子列位先圣，都走过讲学这条路，他们通过讲学起家扬名，而后桃李满天下，再由弟子们将圣学传扬、传承。然后，世世代代，不息。这些成功的案例摆在前头，自己为什么不能效仿呢？

讲学路才刚开始，王阳明就遭受到了各方质疑与攻诘：在人才济济、卧虎藏龙的北京城，你王阳明要讲学，凭的是学识、是资历还是什么？一个青涩还没褪尽的小伙子在这“标新立异”，简直是沽名钓誉想疯了！

然而，顶着各种唾骂、质疑的风声，王阳明却是越讲越起劲。没有过多阅历，他就以个人经历为活教材，以正宗儒学为基准，像模像样地讲起了“先立必为圣人之志”。也就是在这个艰难又兴奋的时期，王阳明遇到了他一生的思想知音——湛若水。

王阳明遇知音

说起湛若水的圣学情结，还要从他那位已逝的老师陈白沙（即陈献章）说起。

陈白沙是明代较早开始敢于怀疑朱熹理论的人，也是叫板较为成功的一个人。虽然他的成功还只是局限于个人理解，还无法驾驭整个朝代的思想走向。但是，他所开创的江门学派主张“学贵知疑”，鼓励学子独立思考，提倡较为开放的学风，甚至日后阳明心学都与他的学说有着微妙的关系。是从这样一位大儒，湛若水就有了和这个时代不一样的圣学观。

从湛若水个人来讲，他也绝不是个普通青年，自小，他对传统的科举考试就很不屑一顾。别人削尖了脑袋地挤那座独木桥，他却真心认为那不是大学问，更不是真正的道。但是碍于母命难违，孝顺的湛若水还是参加了考试，并且取得了优异的成绩。他用自己的优秀证明，自己不愧为“江门钓台”的新任掌门人。人虽穿上官服，湛若水的心却是没变的，他发誓要追随着内心的指引，要找到真正的圣途大道。

当听闻小自己六岁的王阳明也在宣传什么“圣人之志”时，湛若水不但没像别人一样说风凉话，反倒是冲过去认真拜访了。王阳明的世界，他懂，他这一生都懂。

总结

共同的心志与使命，将素未谋面的两个人紧紧地联系到了一起，越是相处，他们就越有共同语言。就像是钟子期遇到了俞伯牙：巍巍乎若高山，荡荡乎若流水！两个人两种高端思想在一起切磋，碰撞出圣学的火花。朋友做得开心，讲学也更有劲了！

弘治十八年（1505年），王阳明三十四岁，他所讲学的重点还只是“志”。而湛若水讲的，则是他三十二岁就提出的“随处体认天理”学说。

其年，相见恨晚的二人腻在一起，一起探讨先贤的学术对错，他们一起讲学，一起讨论着成圣之道。尽管那时，二人的学术都还未成熟，他们却乐得享受着上天的另一份赐予——亲密伙伴。并肩坐在案桌旁，你爱谈天我爱笑。