摘要：对于丰臣秀吉的“刀狩令”，其实没有那么多弯弯绕，真的很简单

自从日本进入丰臣秀吉时代后，他连续颁布了多项命令，其中较为有名的是太阁检地和刀狩。通过检地，秀吉了解到日本的生产情况，虽然检地并非采取同一种方式，但通过最终结果他掌握了各大名的大体情况，对于统治日本起到了很好的帮助。而刀狩同样对于稳定统治有着极佳的帮助，但不少人对于刀狩有着错误认识，认为这是秀吉阻止平民晋升的方式，但这并非事实。

刀狩，意指收缴民间持有的武器，防止百姓利用武器发起暴动。这让不少人认为，丰臣秀吉意图通过收缴武器的方式，阻断有人向他一样以平民之身成为日本霸主。这是在没有充分了解战国日本情况下的判断，刀狩的本意并非如此。

在日本未进入武士统治时代前，是由天皇及贵族统治时代，当时的武士同样属于被统治阶层。但在这种统治崩溃，武士转而成为统治者后，失去了贵族的保护，村落为了安全和利益而自行组建武装力量，这种武装力量逐步成为新武士，最终形成了以文官为主的“名主”，以及继续保留武力的“国人”。

名主虽然不以武力为主，但仍保有自己的武装力量，只是相比于国人而言，力量更为弱小，主要维护村庄的安全，同时也需要和其他村庄展开私斗。如果是从农村出来的朋友多少都知道，村与村之间为了水、土地等资源展开械斗的几率极高，而在当时的日本，这种村斗其实经常发生。在资源有限的情况下，谁都希望能够获得更多的生产资料，发生冲突的可能自然经常出现。

对于拥有自有武装的村庄而言，自然占据极大优势，因此日本各村落都逐步形成相应的武装力量。单一村庄的武装自然不强，但如果这些村庄联合起来，就连专业武士都会感到胆寒，这种情况下发生暴动的可能性也就大幅增加。对于富裕的村庄，装备火枪等远程武器也并非难事。

1585年，丰臣秀吉攻打纪伊，他按照织田信长火烧比叡山的方式，同样一把火烧了当地主要的宗教力量根来寺和粉河寺，彻底将本愿寺力量驱逐。对于趁此机会发动暴动的当地势力，则是采取水淹方式，彻底将其击垮。

这件事并未就此结束，丰臣秀吉下令处死主要首脑共53人，借助这个机会，他收缴纪伊民间的武器，随后发布劝农令，并向当地农民发放务农工具，使得参与暴动的农民返回家乡安心务农，在很短的时间内，丰臣秀吉就得到了当地势力的支持。

不久后，在九州肥后同样发生大规模暴动，这次的人数高达15000人，其中只有800人左右的武士，其余全是农民。这次暴动迫使丰臣秀吉派遣大军前往镇压。根据之前在纪伊的经验，在平定暴动的一年后，也就是1588年，丰臣秀吉正式向全日本颁布刀狩令。

丰臣秀吉将上缴的武器全部溶解，之后作为佛寺的钉子，让全天下的百姓都能享受到福报，当然这只是统治者的说法。不过，刀狩令并不意味着村落将所有武器上缴，他们仍保留了基本的自卫能力，主要应对野兽及流窜的强盗。

事实上，刀狩的目的在于减少甚至消除农民武装暴动，通过发放农耕用具以及劝农令，让农民安心种田。此外，丰臣政权的官员接受来自农民的诉讼，解决村落间发生的纠纷。这让农民开始回归平常生活，村落之间的械斗大幅减少，村落联合的可能性同样降低。

这是丰臣秀吉让战国时代转向和平的主要政策之一，绝非阻断向上的空间。之所以会有这种观点，主要还是因为日本逐步进入和平年代，不再需要通过大规模的战斗来达成政治目的，对于军人而言，进入和平年代后，战功将会逐步减少，这才是造成向上空间相比战国时代减少的主要原因。

刀狩的真实目的在于减少暴动，恢复农业生产，这是和平年代应有的景象。如何恢复全日本的生产，这才是丰臣秀吉要考虑的事情。向上的空间虽然减少，但从未消失，只是在缺少战功的情况下，想要快速升迁的渠道消失，反而需要通过治理地方慢慢爬升而已。

而在当时的情况下，通过检地、刀狩这两个主要方式，辅以其它行政手段，使得日本从战乱中逐步恢复农业生产，绝非阻挡向上的空间。真正让平民向上之路减少的，反而是战乱终结。但对于普通百姓而言，是要冒着随时都会死亡的风险选择向上，还是农妇、山泉、有点田，这也就不言而喻了。