诸位道兄，大家好，今天我们来讲道德经，最后一讲，本讲是鄙人从第一章到第七章中选取的部分名言名句！先看一下其金典语句，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。是以圣人处无为之事，行不言之教。道可道，非常道；名可名，非常名。是不是没有头绪？接下来就和大家一一分享。

宇宙自然

话不多说，我们直接进入主题，先来解释一下第一句，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这句话是道德经里面的千古名句了，几乎众人皆知，我们经常说天长地久，就是从这里来的！天长地久，这四个字是定语，是断语，是老子直接醍醐灌顶，开悟大家的！那我们就要问了，为什么天能长，地可久呢？呵呵这也是老子接下来进一步告诉大家的！他说因为天地不自生，所以长生！理解了吧！这就是自然界的终极规律，般若心经上也有一句话，很好的印证了这句话！叫不生不灭。知道了吧！什么叫不生，我们可以粗浅的理解为，不自私，因为不自私，所以长久！能长久就符合道德的发展规律和总则。能理解吧！看看那些青史留名的人。那个没有一颗大公无私的心，他们必有为天地立心，为生民立命之心。为往圣继绝学，为万世开太平之心也。这就是燃烧了自己，照亮了天下。知道老子讲这个的目的了没有？不要那么自私嘛！尤其是在上位的人，是不是！

天地万物

再来看第二句，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。还是长久嘛！是不是，生养万物的那个神，可能虚怀若谷，又大公无私，又生儿不有，他是不会死的，这个就叫玄奥伟大的母性，这个生养万物的母性，就是万物的根基，或者说根本，也就是道。第三句，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这更是道德经里面的经典名句了，解释一下，刍狗草做的狗，用来祭祀！所以理解了吧！天地就是自然，自然不会讲特殊的仁爱，或者说自然界不会有什么分别心！他是以万物为本的！是滋养万物的！这叫天道有常！不徇私情，那圣人呢？当然以天底下的老百姓为根本，理解了吧，这个圣人就是天子，君侯。不是别人，老子的用意还是治国安民！但是要遵循自然界的发展变化，最后达到天人合一的目的，这也是中国传统哲学的终极理想。

太极

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。道这个东西呀！本来是虚无缥缈，空虚无际的，但是你要是去应用，可能会取之不竭，用之不尽，注意这个或字，我的翻译是可能！所以道德经滴水不漏，你找不出来半点破绽！当然还可以理解为，道这个东西虔诚而博大，虽然看不见，摸不着，但是无处不在，如影随形。深远雄浑啊，好像万物的主宰，或者理解为万物的归属，万物的榜样，万物的根本，都行哦！再来看这一句，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。让劳动人民，无欲无求，不贵难得之货！叫那些有智慧的人不敢去做，那君王首先要干什么！为无为，这叫以身作则！君王碌碌无为，低下的人自然会去效法，不要去管理，最后就一团和气，无所而不治，不就万事大吉了嘛！

无极

治理天下就这么简单，为无为就行了呀！为什么？因为无为有用呀！老子认为，无为就是最大的有为！理解了吧！所以老子所指的无为，就是为，有为服务的。可问题是这一切，非人力所能为啊！历史的车轮不会因为个人意志而转移。老子的方法虽好，但是行不通嘛！是不是？最起码目前来看是行不通的！第二章的最后一句，也是这个套路，他说圣人处无为之事，行不言之教！理解了吧，治理天下就要无欲无求，无为，无苛捐杂税，没有那么多幺蛾子，不要轻易打仗！君王要身先士卒，君王要做好榜样，不要光说不练，要用行动去证明！这叫行不言之教，身教大于言传。

开端

好了，再来看最后一句，这也是第一句，因为我们从后往前讲嘛！当然这句是道德经核心中的核心，精华中的精华，皇冠上的明珠。大家如果能悟那么几句，那真就了不得喽！道可道，非常道；名可名，非常名。什么意思呢？老子说可以用语言讲出来的道理，不是真正的道，就这一句足见道德经的高度，为什么这么说呢！佛家不是也说嘛，言语道断心行处灭。理解了吧！佛都说了，我虽然已经成佛，但是还有四件事做不到啊！

深远博大

一，真法不可说，二，因果不可逆，三，无缘不可度，四，智慧不可赐。看到了吧！成妾真的做不到啊！哈哈，不是不可说啊！各位，是说了你也不懂！所以是不能说，故老子说，上善若水，水利万物而不害，才接近呼道。所以要自己觉悟呀！不好意思扯远了！听别人讲出来的道理，那不是真正的大道。名也只是徒有虚名罢了！好了，在下讲道德经就讲到这里，若有不周之处，还忘诸位批评斧正。