作为“中华文明”的源头之一，一些玉器具有很高的阳历，寓意深远

作为“中华文明”的源头之一，一些玉器具有很高的阳历，寓意深远

继红山文化和良渚文化之后，自1978年起，山西临汾陶寺遗址考古正式开始，1983年，陶寺遗址清理了一批大型墓地，出土了许多珍贵文物，更重要的是，自1999年以来，在陶寺遗址发现了大型城市遗址，规模近300万平方米，它是中原最大的龙山文化遗址之一，在当时占据着社会、政治、经济、文化中心的地位，对恢复中国新石器时代晚期的社会性质、国家产生的历史和探索“夏文化”具有重要的学术价值，2004年，国家正式启动“中华文明探索工程”，陶寺遗址、二里头遗址和良渚遗址被列为本项目的三大遗址。

通过对桃丝遗址的研究，专家发现，该遗址更符合真正早期文明出现的标志，青铜器及其铭文信息丰富，农业和手工业高度发达，社会阶层分化明显，陶寺遗址是尧帝的都城，根据放射性碳年代测定和校正，其年龄约为公元前2500-1900年，陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义，考古人员在发掘过程中，发现了史无前例的城址、王陵、世界第一天文台、宏伟宫殿、独立储藏区、官方管理的手工业区等。

首先，让我们来谈谈陶寺天文台，它位于襄汾县东北7公里处，它有4000多年的历史，比英国的“巨石阵”早400多年，小组在这里挖掘了13根半圆形和不规则的柱子，留下12个间距不等的缝隙，专家结合《姚店史记》记载，认为天文学在尧帝时代非常发达，并认为它可能是一座用来观察天象的建筑，专家们在两个回归年中观察和记录了77次，从寒冷、冬至、春分、夏至、秋分到冬至，观察太阳的升降规律，最后确定这13个地球支柱确实是观测天文台的一部分，天文学现象。

在古代，除了观察季节外，天文台也是皇室统治的一部分，当君主掌握了天气和季节的规律时，他似乎有权与天空交谈，告诉人们什么时候该耕种，什么时候该献祭，这样人们就会遵守规则，专家利用桃四天香台遗址还原了4000年的古历，桃四天香台系统通过观测太阳的日出，将一个太阳年365天或366天分为20个季节，除冬至、夏至、春分和秋分外，还有种植谷子、稻、豆的农耕时间、当地寒冷、温暖的气候变化节点和宗教节日，统治者通过控制天文官员的观察活动，控制农业，颁布了历法，全社会的经济命脉，桃四天文历是当时世界上已知的最细致的太阳历，也是我国今天24节气的直接来源。

在整个发掘过程中，陶寺遗址不仅出土了大量石刻和青铜器，而且出土了大量种类丰富的玉器，有专家称桃丝文化是继良渚文明之后的又一个“玉文化”遗址，出土的玉器有玉聪、玉圭、玉环、玉梳、玉刀、玉璧、玉兽脸、玉黄形坠、玉箍形器、五黄组合璧、绿松石管状珠等，其中包括一种具有遗址特色的玉——玉越，古代玉越一般是由不透明的玉制成的，玉月表面有一个大洞，一个小洞，小孔属于端孔，大孔属于后孔，它们都是单面钻，二里头文化和良渚文化中也发现了玉越，但陶寺遗址中玉越数量较多，占目前出土玉的很大比例。

玉月既大又美，一种武器实际上不是一种武器，它是古代象征权力的锐器，相当于西方文明象征权力的实权杖，历史上上海除了玉越、铜越、金越外，几乎都是作为礼器，出现在祭祀场合，而不是战场上，陶寺遗址内宫殿、大型墓葬的出现，以及丰富的墓葬资料，清楚地表明当时社会存在着一定的等级制度，大量玉器“越”的出现，是玉器彰显皇权的标志，是“越”等玉器的深刻内涵，从发掘结果来看，陶寺社会贫富差距很大，少数贵族聚敛大量财富，形成特权阶层，走向“国家”的边缘。

著名考古学家苏炳奇先生曾说：“桃四文化不仅达到了洪山文化晚期的高度，而且确立了它在当时各国的中心地位，它与古代历史上的尧舜时代相当，即最早的“中国”出现在秦前期的史书中，奠定了中国的基础，“虽然流传下来的Pre Qin史记不多，但却是中国文化源流的载体，历来是最著名的史料记载，各领域学者的研究，“中国”一词最早见于西周早期青铜器上的“和尊”铭文，即“禹七斋在中国生活，并以此为生”和“中国”在先秦史料中屡次被提及，据苏炳奇先生考证，《先秦史记》中提到的最早的“中国”应该在陶寺遗址，因此它将成为“中华文明探索工程”的重点工程之1.

附陶寺遗址出土玉器照片：