《西遊記》第一回記載，孫悟空出生時，即“目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看”。問題是，孫悟空兩道金光鬧出這麼大動靜，除了驚動了玉皇大帝，還有誰看到了呢？

我們都知道，《西遊記》中有兩個大佬。一個是太上老君，一個是如來佛祖。巧的是，孫悟空出生前後，他們倆都紛紛到人間去渡劫了。

此刻，如來佛祖渡劫的身份是迦毗羅衛國的王子喬達摩·悉達多。他出生於公元前623年，29歲出家，35歲時，在菩提樹下修煉四十九天，看到東勝神州孫悟空射出的兩道金光，頓時開慧成佛。這一年，正是孫悟空出生的公元前588年臘月初八。這年是戊申年，所以，孫悟空是屬猴的。

如何證明佛祖成佛日與孫悟空出生日相吻合呢？咱們可以算一算。

01

孫悟空被拘到地府時是342歲，就從這裏開始算。

大鬧地府銷死籍1天（除了人間，一天都按照一年計算）。343歲。

上天當弼馬溫“半月有餘”，按16天計算，359歲。

李靖第一次派兵圍剿孫悟空1天，360歲。

當齊天大聖“半年光景”，大約183天。543歲。

第二次天兵圍剿，與天兵天將打了1天，544歲。

與二郎神打了1天，545歲。

煉丹爐49天。594歲。

與王靈官及雷部36將打了1天，595歲。

請來佛祖，與悟空打賭，被壓五行山，1天，596歲。

王莽篡漢被壓五行山下。這一年是公元8年。倒推一下，孫悟空出生年份基本可以確定爲公元前588年。再與佛祖成佛日互相印證，這一天，正是臘月初八。

那麼，孫悟空爲什麼會在這一年出生呢？要了解這個問題，咱們可以先分析一下，太上老君與如來佛祖爲何都選擇這個時間段下界渡劫。

前面說了，如來佛祖出生於公元前623年，而太上老君也化身老子出生於公元前571年。按照這個年齡，老子比孫悟空還小17歲呢。

孫悟空一出生射出的兩道金光，實際上是幫助如來佛祖在大雪山渡劫。如來佛祖渡劫成功結束，才遇到了孔雀喫人。《西遊記》第七十一回，佛祖說：“孔雀出世之時最惡，能喫人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。……”

佛祖在人間駐留了多長時間呢？他是圓寂於公元前544年。這段時間，他一直在舍衛國祗樹給孤獨園傳播佛法。不久，就被孔雀喫了他的丈六金身。佛祖正好藉機重返靈山，恢復了佛祖本相。

太上老君爲什麼也要在這一段時間下凡呢？此事，還要從《西遊記》的開篇說起。

02

西遊記開篇有這樣一段話：蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。將一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

我們又可以把這十二會分爲四段，分別爲：盛世（子、醜、寅），衰世（卯、辰、巳），中興（午、未、申），末世（酉、戌、亥）。

盛世之時，人心最是敬天禮地，心爽氣平；衰世之時，人心性拙情疏，無多作踐；中興之時，不貪不殺，養氣潛靈；末世之時，人心貪淫樂禍，多殺多爭。

這一點，是不是與佛祖點評四大部洲人性特點相吻合呢？

時代不同，風氣也就不同，人心也不同。盛世，人心正氣最足；衰世，人心正氣下降；中興，人心邪氣上升；末世，人心邪氣下降。

那麼，孫悟空出生的時間，就屬於中興時代的申時，恰好屬於邪氣上升的高點。這點似乎比較難理解是吧。其實也不難。無論正氣邪氣都有一個頂端。這個申時，就是邪氣之頂；如同寅時是正氣之頂一般。

關於“十二會”的理論，不是一兩句能說清楚的事情，咱們就點到爲止吧。總之在這個階段呢，人心邪氣最旺，通常就會出現許多精神上的問題。按照我們現代醫學來說，就是抑鬱綜合症。

正所謂，大道廢，有仁義。孫悟空就在這樣一個時代出生了。他出生的目的，是爲了協助佛祖救世而來。也就是說，佛法將成爲三界救世的暫時法寶。

那麼太上老君這時候下界渡劫又是爲何呢？

也許有人認爲，太上老君渡劫一定是爲了阻止如來佛祖的佛法東傳。其實恰恰相反，作爲聖人來說，太上老君的眼界可沒有那麼窄。只是在佛祖成佛之日，他看到了一個現象。那就是，爲了阻止如來佛祖渡劫，魔王波旬率領一羣妖魔前來阻止。

經過一番激烈交鋒，魔王波旬被打敗。不過，最後魔王說了一句話，瞬間讓佛祖流淚了。波旬說，人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，我讓我的弟子們穿上你的袈裟，混入你的僧寶，曲解你的佛經，破壞你的佛法。世人都有貪慾，我就滿足他們的貪心和慾望。到時候，你的佛、法、僧三寶就會全被我的徒子徒孫佔領了。你怎麼辦呢？

聽到波旬的話，佛祖無言以對，默默流下了眼淚。

正因如此，所以太上老君決定下凡渡劫，他想幫助如來佛祖，化解波旬的魔法。

就這樣，太上老君化身老子先在周王室做了一個圖書管理員的官。之後，騎青牛過函谷關，遇到關尹，向他傳授了《道德經》。這就是說，在如來佛祖準備“佛法東擴”之前，太上老君已經率先將《道德經》傳了下來。

留下《道德經》的目的，是太上老君爲人間留下一部正法。因爲他知道，佛經雖多，但不是人人都能讀懂。加上波旬弟子們的曲解破壞，很容易把人帶入歧途。

緊接着，老子繼續西行出關，化胡成功。這個化胡，通常被認爲是老子向釋迦牟尼傳道。傳道之後，老子的任務完成，也就回到天庭，恢復了太上老君的身份。

太上老君做的這件事，在人間來說不過是幾十年的事情。那時候，孫悟空還正在花果山上率領羣猴“跑沙窩，砌寶塔，趕蜻蜓，撲八蜡”呢。

既然說，人間已經有了太上老君留下的《道德經》，爲什麼還要進行佛法東擴呢？

03

關於這個問題，如來佛祖早就說過，南瞻部洲之人慾望多且剛強難伏。《道德經》道理深奧，一般人難以理解。不像佛經，針對具體的事情，都有具體的經法。這就叫做“對治”。對於南瞻部洲之人來說，“對治”就是目前最有效的開智之法。

當然，此事有利也有弊。太過於具體和直接，又容易讓人們陷於執着之中。所以關於到底傳什麼經，如來佛祖與燃燈祖師也產生了分歧。因此，開始時候迦葉與阿難傳了白本經書。後來被燃燈祖師破壞掉了，最後才重傳了有字經書。

無論有字無字，其實都是好經。只是這些經書，如果到了波旬弟子手中，方法、內容都被遭到曲解，這效果就很難說了。對於此事，如來佛祖暫時也沒有什麼好的方法。好在還有太上老君的一部《道德經》。

爲了讓世人知道道法與佛法之間的源流與關係，道教專門記錄了老子化胡的故事，這就是《老子化胡經》。

只不過，佛教之中魚龍混雜，這部《老子化胡經》讓許多人不爽，也因此引發了多次佛道大辯論。

到了元朝，佛道辯論達到了高峯。

事實上，在成吉思汗時代，道教地位還是非常高的。道教掌教丘處機還因勸阻成吉思汗的“止殺令”而聞名於世。不過，丘處機與成吉思汗死後，道教的地位受到了很大沖擊。

1254年，在蒙哥主政期間，曾經讓阿里不哥組織過一次佛教與道教的大辯論。道教代表人物是李志常，也就是丘處機的得意弟子之一。這次辯論，基本平手。1258年，忽必烈主政期間，一場更大規模的辯論賽開始了。

此時，道教的掌教是張志敬。張志敬無論辯才還是威望，都比之前全真教歷任掌教丘處機、尹志平、李志常差了許多。而佛教這邊的首席辯論師是德高望重的薩迦派教主八思巴。因此這次辯論的結果是，道教完敗。按照約定，參與辯論的道教樊志應等17人被帶到龍光寺削髮爲僧，燒燬道教“僞經”45部。其中就包括這部《老子化胡經》。至此，老子化胡就成爲了一種傳說。

此後，佛教興起，道教基本處於一種隱退狀態。只有在亂世時候，道教纔出來渡世救人。

策劃：魚羊史記 監製：魚公子

撰文：風林秀 製作：喫硬盤吧、發達蚊

本作品版權歸「魚羊史記」所有，未經授權，不得轉載，侵權必究。歡迎轉發朋友圈。