誰最先證明《紅樓夢》後四十回是高鶚寫的？後四十回真的這麼差嗎

現在大家說到《紅樓夢》後四十回，一般都會露出鄙夷之色，周汝昌先生的信徒們可能還會忍不住對破口大罵。程偉元和高如果泉下有知，想必會忍不住心想：到底是誰走漏了風聲？

王國維如果晚生二十年，想必也不會有勇氣寫下那篇具有開天闢地意義的《<紅樓夢>評論》，即使有康德和叔本華美學思想打掩護。王國維是在1905年寫下《<紅樓夢>評論》的，當時學界還未考證出後四十回是高鶚續寫的，而王國維爲了迎合“悲劇說”，先入爲主地拔高了後四十回的藝術價值。

十年之後，也就是1915年，蔡元培寫下了著名的《<石頭記>索隱》，當時他也沒有區別對待後四十回。雖然在清朝時就有幾個評點家指出了後四十回作者不是曹雪芹，想爲《紅樓夢》續書的人更是大肆攻擊後四十回，但這始終沒有成爲能夠引起論者注意的主流觀點。

那麼，到底是誰最先考證出《紅樓夢》後四十回是由高鶚續作的呢？他又是如何讓大家信服的？此外，我們又該如何看待後四十回？

一、《<紅樓夢>考證》：新紅學的開山之作

100年前，市面流行的《紅樓夢》刻本都是不分段、無標點的。1921年，上海亞東圖書館出版了一部帶標點符號的《紅樓夢》。在這部《紅樓夢》的卷首附有四篇文章，其中一篇就是被譽爲新紅學開山之作的《<紅樓夢>考證》（這篇文章經過多次修改，這裏只分析最終的改定稿）。

無標點的程甲本《紅樓夢》

這篇文章的作者，是一位大家非常熟悉的名人。他是海歸博士、北大教授，是新文化運動的領袖之一，是著名的文學家、思想家、哲學家。他曾創作出第一部白話詩集，曾發表《文學改良芻議》，曾提出“大膽的假設，小心的求證”。想必大家都猜出來了，是的，他就是大名鼎鼎的胡適。

《<紅樓夢>考證》使用的方法是杜威的實驗主義，主要就是前面說到的“大膽的假設，小心的求證”，再加上一個“發現問題”。胡適是從對舊紅學的懷疑中發現問題的，他發現以蔡元培爲代表的索隱派使用的都是牽強附會的方法。當年王國維其實也發現了這一點，但他只是呼籲不要把太多的精力放在、考證上，沒有提出具體的研究方法。

蔡元培是晚清索隱派代表人物

胡適在發現問題後，緊接着提出了科學的考證方法：

我們只須根據可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者究竟是誰，著者的事蹟家世，著書的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷如何。這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當範圍。

此外，根據胡適1952年在臺大的演講，我們還知道他在做考證之前其實早就提出了一個假設：《紅樓夢》就是作者的自傳。胡適之所以做出這個假設，原因其實也很簡單，就是因爲作者在第一回中說了這些是自己親眼所見的事情。

胡適

參照大量資料，經過一番較爲嚴密的考證之後，胡適得出了兩個結論：1.《紅樓夢》的作者是曹雪芹，並考證出了他的出身和家世等；2.後四十回是由高鶚續作的。這兩個結論雖然引起了一定爭議，但還是被大多數人接受，併成爲了新紅學的兩大基石。

我們知道，清朝就有不少評點家指出《紅樓夢》後四十回的作者是高鶚，比如花韻庵主的的《紅樓夢傳奇》卷首就提到了“高蘭墅攜陳某足成之”，張問陶的《船山詩草》也說“《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補”。

《船山詩草》

那麼，爲什麼清朝評點家的說法得不到大家認同，胡適的考證卻能被廣泛認同？換句話來說，胡適到底是怎麼證明後四十回是高鶚續作的，爲何能讓大家信服？

二、胡適是怎麼考證出《紅樓夢》後四十回是由高鶚所續的？

胡適是從兩個方面入手證明《紅樓夢》後四十回是高鶚所續的，一是通過內容的研究來說明前後四十回的作者不是同一個人，二是通過在古籍中（包括《紅樓夢》的序文）查找資料證明後四十回的作者是高鶚。

內容的研究方面，胡適先是引用了“我的朋友俞平伯先生”舉出的三個證據：1.和第一回自敘的話都不合；2.史湘雲的丟開；3.不合作文時的程序。胡適認爲，《紅樓夢》的開端明說“一技無成，半生潦倒”和“蓬牖茅椽，繩牀瓦竈”，寶玉在結尾不應出家成仙之理；根據第三十一回的回目“因麒麟伏白首雙星”，可以看出史湘雲後來應該與寶玉做夫婦。因此，後四十回的作者絕不是曹雪芹。

俞平伯

此外，胡適還分析了小紅、香菱、王熙鳳和賈寶玉等人的結局，認爲都違背了曹雪芹的原意。比如，曹雪芹鄭重描寫了小紅同賈芸的感情，後文不應該完全沒有結果之理。又如，兩地生孤木，合成桂字，說明香菱死於夏金桂之手。還有賈寶玉不該忽然肯作八股文，不該忽然肯去考舉人。

那麼，胡適又是如何證明後四十回是所續的呢？胡適主要列舉了三條證據：1.張問陶的詩及注；2.程序說先得二十餘卷，後又在上得十餘卷；3.高鶚自己的序，說的很含糊，字裏行間都使人生疑，並且他還自己說過“成書之幸”。

胡適認爲，張問陶《船山詩草》中的詩及注是最爲有力的證據，因爲其中明確寫到了“《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補”。蘭墅就是高鶚，這個是很好證明的。胡適還認爲，程偉元說後四十回是在原稿的基礎上整體出來的，但獲取原稿的方式太過巧合，有點像是“此地無銀三百兩”；高鶚則一邊掩飾自己續作的行爲，一邊又忍不住說“大快人心，欣然題名，聊以記成書之幸”。

胡適

不難發現，其實胡適列舉的第二條證據主要是一種臆測；第三條其實也不太有力，因爲高鶚說“成書”，不一定指的是續書，可能指的是自己整理完了這本書。也就是說，稱得上有力的證據只有第一條。而這條證據，其實是清人提出的。

此時出現了一個問題，爲什麼胡適找出這個證據就能被大家廣泛認可呢？小新認爲原因主要有三點：1.胡適的研究方法相比舊紅學確實更爲科學，他也花了很多精力在古籍中找證據；2.胡適當時在文化界的地位是非常高的，有海歸博士、杜威弟子、新文化領袖、白話文倡導者等一系列名頭；3.亞東標點本《紅樓夢》賣得很好，這提供了廣泛的羣衆基礎。