成語典故：才高八斗，學富五車的故事
才高八斗和學富五車出自兩個典故，“才高八斗”出自謝靈運對曹植的誇獎。“學富五車”則出自《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉將的是一個叫惠施的人。
才高八斗
南朝宋國時期，著名山水詩人謝靈運才華橫溢，被譽爲山水詩人的鼻祖。但謝靈運此人，天生傲氣，鼻孔朝天，自我感覺之良好可與李太白一較高下。當時國君宋文帝很賞識他的才華，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱爲“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。
而才高八斗一詞，出現在一次謝靈運喝酒時。他和朋友們喝酒時說，天下才華共有一旦，曹子建獨佔八斗，還剩下的兩鬥，一斗由他謝靈運佔了，還有一斗天下人共之。
明的是誇曹子建才高八斗，實際上是在自誇，因爲他一個人的才華就可以和整個天下的人媲美。
《南史·謝靈運傳》：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”
自此，才高八斗一詞廣爲流傳。後來就慢慢的變成了一個四字成語。以此來形容某人才華橫溢、學識過人。
學富五車
成語學富五車的意思與才高八斗相似，也是形容某人知識淵博，有才華。字面上的意思更加好理解，因爲在造紙術還沒有推廣之前，人們把字刻在竹簡上，因爲一篇文章需要很多卷竹簡才能刻的下。一個知識淵博的人，看的竹簡都可以堆成小山了，需要五輛馬車才能裝得下。所以用學富五車來形容一個人學識過人，看的數多。
而學富五車的典故，最早出自《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。
其實，在這話是在批評惠施，大概的意思是說，惠施這人會很多方術，雖然他寫的著作夠斡旋五國興衰，但是他說的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當之處。說的是學的雖然多，但很雜。
不過到後來，學富五車這個成語就沒有貶義的意思，只有褒義的讚揚某人的學識淵博。
結語
典故是中華幾千年文化傳承的一部分，我覺得我們都需要好好地學習瞭解。學習典故不但能增加自己的知識閱歷、瞭解歷史、瞭解中華文化，還能很好地傳承傳統文化。
就像才高八斗和學富五車這兩個成語，如果不瞭解典故，就沒法理解，爲什麼要用這兩個成語來形容學者才學高。
