爱神爱人丨基督引用旧约律法，向门徒启示的精义

出埃及记20章7 节，不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

利未记19章12节，不可指着我（神）的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。

民数记30章2 节，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

摩西十诫

摩西十诫的第三条不可妄称神的名，什么是妄称神的名呢？指着神的名起誓或赌咒即是妄称神的名！主耶稣基督警诫教训门徒“什么誓都不可起”，摩西律法容许人起誓乃是因为人心不诚实，通过起誓达到一定的约束、保障作用。神的大能要改变人心的诡诈不诚实，只要内心诚实端正，如同行在白昼，则无需起誓。神测透万人的心，知道人心里所存的，所以不要向神起誓，更不要指着神起誓！主耶稣基督受难之前，彼得对主起誓「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」[太26:33］，主耶稣基督告诉彼得「今夜鸡叫以先，你要三次不认我」。

犹太人起誓

耶稣基督被捕后，鸡叫以先，彼得果然三次不认主，正如主所说的，并且第三次彼得又起誓说不认识主( 参马太福音26章72节）。主耶稣指出人根本连自己的头发都支配不了，人的一生都在神的掌管中，人不配指着自己的头起誓，倒不如诚诚实实地说实话，所以主耶稣教训门徒「你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者」[太5:37] 。主耶稣说“只是我告诉你们”。基督成全了摩西律法！雅各也教训「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下」[雅5:12］，起誓显明了人心诡诈不义的堕落本质！

刚强仁爱谨守

出埃及记21章24节，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

利未记24章20节，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。

申命记19章21节，你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

对等还击

旧约摩西的律法里有一个原则就是「以眼还眼以牙还牙」，这个原则指的是在遭受他人伤害的时候，不可超过受伤害的程度去报复对头，对于行恶者有公正的惩罚才能保证律法的公义。摩西律法中报仇条例是根据神的公平公义，基督的律法是赦免宽容，不图报复，这是根据神的怜悯和慈爱！摩西律法允许对等报复，基督的律法是宽恕仁爱，有天壤之别，基督的律法是以宽恕仁爱为原则，不仅在消极方面不予报复，而且主说「只是我告诉你们，不要与恶人作对」，在积极方面宽恕赦免、以善胜恶，因为基督满足了律法的要求。

以善胜恶

传道书8章13 节，「恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神」。先知以赛亚预言了那将来为仆的「人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面」[赛50:6] 。主教导门徒「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」，主告诫我们不仅是消极的「忍」，更要积极的「让」，这一点是极难做到的。使徒保罗也勉励教会肢体「逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。你不可为恶所胜，反要以善胜恶」。外表软弱的，在维护信仰上和拒绝罪的方面，坚定立场，毫不妥协屈服，外体上虽然吃亏受屈也在所不惜，这是基督徒当有的生命性情。

出污泥而不染的生命品质

旧约律法的精义是爱，圣灵隐藏在律法之中，律法的总结就是基督，基督是律法的颁赐者，祂不但遵行了旧约律法，而且亲自超越并成全了旧约律法，基督就是神的律法！主基督引用摩西律法并阐明了律法的精义，教训门徒！反而遭到文士和法利赛人的攻击，这些瞎眼领路的宗教领袖毁谤基督践踏摩西律法，并以此为把柄攻击主！他们以摩西律法为幌子，却违背了律法的精义，为了其不可告人的目的，向神起了誓却不遵守，以此试探神的信实和慈爱！基督告诫门徒本着爱神的原则，不可起誓！本着爱人如己的原则，不可报复那些曾经伤害自己的人，反而要为那逼迫的仇敌祷告，以仁爱、宽容和忍让的心以善胜恶。门徒披戴基督的属灵生命，从而显出是主的真门徒！